淺談中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案之——水紋
時(shí)間：2021-05-07 08:25:30 來(lái)源：星星閱讀網(wǎng) 本文已影響 人 
【摘要】水紋是我們十分熟悉的表示吉祥寓意的裝飾紋樣，也被稱為渦旋紋，是工藝美術(shù)的一種。有光明、光榮、永恒的意義，也象征著智慧。水紋是我國(guó)古典傳統(tǒng)吉祥圖案之一，一方面蘊(yùn)含著深厚的美學(xué)價(jià)值，另一方面也體現(xiàn)著一定的文化內(nèi)涵。水紋圖案表達(dá)一種情感的寄予與對(duì)美好的向往，在我們的日常生活中也是隨處可見(jiàn)的。
【關(guān)鍵詞】裝飾紋樣；水紋；圖案；工藝美術(shù)；美學(xué)價(jià)值
【中圖分類(lèi)號(hào)】J522 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
引言
中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣十分豐富，裝飾紋樣的類(lèi)別也十分詳備。但是單獨(dú)一個(gè)體系的紋樣演變的系統(tǒng)研究卻是少之又少的。筆者意在將裝飾紋樣研究細(xì)化至單獨(dú)水紋體系，目的在于窺斑見(jiàn)豹，探究中華紋樣之源流。筆者致力于對(duì)水紋的發(fā)展脈絡(luò)以及所包含的中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化內(nèi)涵、實(shí)際應(yīng)用等進(jìn)行研究。為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣研究，提供一條相對(duì)比較完整的線索，對(duì)于理解中國(guó)傳統(tǒng)文化之水紋提供相對(duì)完整的脈絡(luò)，為水紋注入文化內(nèi)涵，為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)更好地應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化做出理論和技術(shù)層面的支持。由于各個(gè)時(shí)代水紋藝術(shù)特征的不同，在不同的發(fā)展期中，時(shí)代背景、文化背景的不同、審美意識(shí)的改變以及繪制技法的不斷變化，水紋飾的表現(xiàn)手段、布局形式及表現(xiàn)語(yǔ)言也發(fā)生了較大的變化。水紋在其意境表達(dá)整體上呈現(xiàn)出由吉祥寓意向文人樂(lè)趣轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，布局從裝飾化向傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)演變，表現(xiàn)語(yǔ)言也隨著技法的不斷發(fā)展而不斷變化的規(guī)律性演變。
一、水的含義
水是一種無(wú)色、無(wú)味、透明的液體。我之所以想要研究水紋，是因?yàn)槲腋杏X(jué)做人就該像水那樣，你看水，它高處成瀑，低處成湖，深處藏龍，淺處育蝦，蒸騰為氣，下沉育苗，無(wú)可無(wú)不可，永遠(yuǎn)適應(yīng)環(huán)境又不失本性。老子的哲學(xué)中對(duì)水做出如下闡釋：
“一曰守拙?！彼巳f(wàn)物之源，是“無(wú)為”的體現(xiàn)，它不是“大我”的無(wú)為，而是“小我”的無(wú)為；“二曰齊心”。水有極強(qiáng)的凝聚力，一旦融為一體，就向著共同的方向義無(wú)返顧地前行，因此李白才有“抽刀斷水水更流”的慨嘆；“三曰堅(jiān)忍”。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈；“四曰博大”。“海納百川，有容乃大”。水極具愛(ài)心、包容性，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)；“五曰靈活”。水有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)溫柔，有時(shí)奔放。水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無(wú)限生機(jī)；“六曰透明”。它無(wú)顏無(wú)色、晶瑩剔透；惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑；“七曰公平”。水“不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤”，不管把水放于陶碗還是金碗中，都一視同仁。而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。水值得我們學(xué)習(xí)的其最根本的就是一條：“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，這才是真正的“上善”。
二、水紋在不同時(shí)代的具體應(yīng)用
水紋圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，代表著認(rèn)知民族精神和民族信仰。水紋圖案起始于原始時(shí)期，發(fā)展于商周，鼎盛于明清。水紋圖案與大多數(shù)吉祥紋樣表達(dá)的含義整體一致。一般表達(dá)的有四個(gè)含意：“富、貴、壽、喜”：貴象征權(quán)力、功名；富象征財(cái)產(chǎn)富有，包括豐收；壽可保平安，有延年之寓；喜，象征著婚姻、友情、多子多孫等。早在距今7000多年前的新石器時(shí)代，中國(guó)便有了很多生動(dòng)有趣的裝飾紋樣，后歷經(jīng)時(shí)間沖洗，形成了符號(hào)化的能代表中國(guó)獨(dú)特文化的紋樣體系。在古老的仰韶文化時(shí)代，住在黃河兩岸的人民，用他們樸實(shí)的雙手燒造出了一批又一批精美的彩陶。例如，在甘肅仰韶文化制成的彩陶雙耳錐，其繪成的水紋紋飾，風(fēng)格獨(dú)特而優(yōu)美，紋飾柔和而精致，配合優(yōu)美造型，給我們一種質(zhì)樸天真的感覺(jué)。他們?cè)诓侍諌厣侠L制出水紋的寓意不得而知，黃河是水害多發(fā)地帶，他們企圖通過(guò)這樣的方式減少水災(zāi)的發(fā)生，為生活在黃河兩岸的居民們祈福發(fā)愿。
1.魏晉南北朝是一個(gè)政權(quán)更迭頻繁的時(shí)代，然而，在這個(gè)時(shí)期美術(shù)則得到了空前的發(fā)展，著名畫(huà)家顧愷之等人便在這個(gè)時(shí)期在繪畫(huà)方面取得了卓越豐富的成果。他一生中留下三篇畫(huà)論、三幅繪畫(huà)，最著名中的一幅作品《洛神賦圖》，在其畫(huà)作里，大面積的水紋柔美綿延，波瀾起伏，使整個(gè)畫(huà)面氣勢(shì)恢宏。洛神賦圖中曹植與洛神隔著洛水相望，留戀徘徊，可望而不可及，傳達(dá)出了無(wú)限的惆悵。在這里洛水以裝飾性的水紋的形式表現(xiàn)，水紋即構(gòu)成了畫(huà)面的一種語(yǔ)言，與此同時(shí)，作者也傳達(dá)出了曹植與洛神之間純潔的愛(ài)情。
2.宋代畫(huà)家馬遠(yuǎn)的著名代表作品之一有水圖卷，整幅作品共有十二卷，篇篇精美絕倫。有的表現(xiàn)江河的無(wú)限浩瀚，有的則奔騰咆哮，有的煙波浩渺，有的則排山倒海，有的洶涌澎湃，有的一瀉千里。馬遠(yuǎn)所繪的水圖，表現(xiàn)了純潔無(wú)暇的心境，不愿與世俗同流合污的至高無(wú)上的藝術(shù)情懷。宋代畫(huà)水的佚名畫(huà)家不計(jì)其數(shù)，正是因?yàn)樗麄兯幍某?，整個(gè)宦途萎靡，所以畫(huà)家借以繪畫(huà)，表達(dá)他們?nèi)缢闱宄杭儩嵉男木场?/p>
3.明朝更有陳洪綬等畫(huà)家鐘愛(ài)于水，其中最著名的便是陳洪綬的雜畫(huà)圖冊(cè)之黃流巨津圖，在故宮展出。雖然尺幅很小，但整個(gè)畫(huà)面的氣勢(shì)卻躍然紙上，更是給人一種洶涌澎湃之感。他以工筆的形式畫(huà)出，整個(gè)畫(huà)面黃色的暖色調(diào)，在激蕩的波浪中還有幾艘小船，看得出來(lái)船上的人十分陶醉在海浪上的顛簸徘徊。與此同時(shí)，明清代景德鎮(zhèn)青花瓷器藝術(shù)蓬勃發(fā)展，大量的瓷器中描繪了水紋圖案，精品不計(jì)其數(shù)。
4.天珠又叫“天降石”，也被稱為“亞瑪瑙，貓睛石”，俗稱“九眼珠”。水紋天珠是眾多天珠種類(lèi)中的一種，它是天珠天然形成的一種紋理。產(chǎn)自中國(guó)西藏自治區(qū)的一種天珠，在藏族史料、傳記中都有記載，其中著名史詩(shī)“格薩爾”中有一部“寶物頌”專門(mén)講述九眼石。
水紋天珠在天珠中寓意也非常美好，象征著長(zhǎng)壽恒久、永生不朽、至高無(wú)上以及?；垭p全。水紋天珠是藏密七寶之一，只有福祉相當(dāng)深厚的人才可以擁有佩戴它。水紋天珠因其悠久的歷史，諸多神秘的傳說(shuō)再加上西藏人虔誠(chéng)地收藏供養(yǎng)，在人們心目中便越發(fā)珍貴，更變成王孫貴族、富商富豪們囤積居奇之物。
水紋在現(xiàn)當(dāng)代生活中的運(yùn)用更是多之又多。當(dāng)今世界，越來(lái)越多的人開(kāi)始接觸并喜歡傳統(tǒng)和民族的東西。正如中國(guó)某明星在63屆戛納電影節(jié)的時(shí)候，身著手工金線刺繡以及鑲嵌的一襲龍袍裝十分驚艷。龍袍下擺繡著許許多多曲折蜿蜒的線條，名為水腳。水腳之上，氣勢(shì)磅礴的水浪，上面又有山石寶物相襯，俗稱“海水江涯”。“海水江涯”作為水紋的一種，它除了有綿延不斷的吉祥寓意之外，還有“萬(wàn)世升平”及“江山永固”的寓意?，F(xiàn)代的人們把各種水紋的花案提純出來(lái)，用以各種服裝、手包掛件等的裝飾，不僅使物件本身變得更好看，更賦予了他們深刻的文化寓意以及吉祥寓意。
三、研究意義及其價(jià)值
水紋研究的意義：第一，“水紋”是極具包容性的紋飾，實(shí)際的應(yīng)用范圍廣闊。從新石器時(shí)期的陶器畫(huà)面，到溫文爾雅的瓷器裝飾，從民間的剪紙藝術(shù)，到皇家的服飾裝飾，這些寶貴的歷史遺留都是水紋研究?jī)r(jià)值的體現(xiàn)；第二，通過(guò)對(duì)歷代水紋樣的演變的歸納與整理，既為傳統(tǒng)紋飾的分類(lèi)系統(tǒng)研究提供一條路徑，也為當(dāng)代傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用提供一種參考。
水紋研究的價(jià)值：水紋作為傳統(tǒng)吉祥紋樣的瑰寶之一，它見(jiàn)證了我們中華民族的悠久歷史和社會(huì)的發(fā)展變遷，同時(shí)也變成了世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的巨大財(cái)富。通過(guò)研究水紋的發(fā)展脈絡(luò)，充實(shí)了我們對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的了解；也為我們研究民在我們的日常生活中被大量運(yùn)用，民族發(fā)展史、民族美學(xué)、民族心理學(xué)、民族風(fēng)俗學(xué)等提供了極有價(jià)值的依據(jù)，同時(shí)，也構(gòu)成了發(fā)展現(xiàn)當(dāng)代工藝美術(shù)的重要先導(dǎo)。因此，水紋圖案之所以經(jīng)久不衰，至今還在沿用，顯示了其自身獨(dú)特的審美價(jià)值以及美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)
水紋作為傳統(tǒng)吉祥圖案的一種，有它獨(dú)特的形式美感，同時(shí)具有獨(dú)特的文化寓意以及哲學(xué)寓意。經(jīng)歷過(guò)了歷朝歷代的時(shí)間沖洗，水紋仍然繼續(xù)保持著它鮮活的生命力，并沒(méi)有衰退，反而得到了人們更廣泛的應(yīng)用。它豐富了中華民族傳統(tǒng)吉祥圖案的寶庫(kù)，與此同時(shí)自己的獨(dú)特審美也熠熠生輝，為我們帶來(lái)了與眾不同的審美享受。
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作者簡(jiǎn)介：李元珍（1993-），女，漢族，陜西安康人，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)。
