摘要：在闡述地方少數(shù)民族歷史文化背景的基礎(chǔ)上，分析當前地方少數(shù)民族文化傳承與保護面臨的現(xiàn)實困境，以六盤水市為例，從提升地方民眾的傳承保護意識、構(gòu)建合理的保護運行機制等方面提出對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護策略，旨在為地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護工作提供參考。

關(guān)鍵詞：文化傳承;民族文化;六盤水

中圖分類號：G127   文獻標識碼：A

DOI：10.13897/j.cnki.hbkjty.2019.0064

隨著經(jīng)濟全球化、文化多元化的加速，我國少數(shù)民族的生活習俗、禮儀、民間工藝技術(shù)、節(jié)慶娛樂等民族性和多樣性的文化受到強烈沖擊和挑戰(zhàn)，如何在現(xiàn)代文化交流與融合中保護傳承民族傳統(tǒng)文化，在吸納外來文化精華的同時，強化民族文化的精神價值，提升民族文化向外輻射的能力和抵御不良文化的能力，保護民族特色和傳承傳統(tǒng)民族文化等話題成為學術(shù)界關(guān)注的熱點。2016年12月13日，《中國民族發(fā)展藍皮書》提出，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護的主動性應受到重視，促進民族文化保護傳承、創(chuàng)新開發(fā)有機銜接。2017年1月中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以傳承中華文化基因，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。黨的十九大報告中提到“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”，總書記提到的“四個自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?？倳涥P(guān)于民族文化的系列論述為傳承和弘揚中華民族五千年優(yōu)秀文化指明了方向。  六盤水雖然是一座新興的工業(yè)城市，但也是一個多民族聚居的地區(qū)，傳統(tǒng)民族文化絢麗多彩，各類少數(shù)民族文化資源正逐漸得以開發(fā)利用，形成獨具特色的六盤水民族旅游文化氛圍。但是民族文化在開發(fā)的同時，也需要采取相應的保護措施，以免顧此失彼。所以，對六盤水少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行保護、傳承和創(chuàng)新有著重要意義。

1 六盤水市地方少數(shù)民族文化概述

六盤水市位于云貴高原東部一、二級臺地斜坡上，地處長江上游和珠江上游的分水嶺，是20世紀60年代初國家“三線建設(shè)”時期發(fā)展起來的一座多民族聚居的能源材料工業(yè)城市[1-2]。作為一個多民族聚居地，所轄區(qū)域內(nèi)共計44個少數(shù)民族，有彝族、苗族、布依族、白族、回族、仡佬族和水族等7個世居少數(shù)民族，孕育了多彩絢爛的民族民間文化。如六枝特區(qū)的梭戛苗族蠟染技藝、盤州的布依盤歌和彝族山歌、水城縣南開鄉(xiāng)的苗族蘆笙技巧等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在眾多民族文化中，尤以彝族火把階段性研究成果。節(jié)、六枝折溪彝族儺戲、苗族的采花洞、苗族（小花苗）的跳花節(jié)和長角苗更具盛名。六盤水的民族文化資源大致分為民族風俗、民俗文化和民間藝術(shù)三個方面：（1）民族風俗。六盤水是多民族聚居的地方，世居在這塊土地上的苗、布依、彝、回族等少數(shù)民族創(chuàng)造了各具特色的民族文化。如六枝梭戛苗族民族風情創(chuàng)造了跳花坡活動、四印苗風情和歪梳苗等活動。（2）民俗文化。民俗文化是整個民族文化的源泉，是整個民族文化的基礎(chǔ)，是一個民族的根本，是一個民族的家底。六盤水的民俗文化主要有水城民間燈會、民間龍舞、民間舞獅，六枝折溪儺戲、盤州采花洞等都在小城的歷史歲月中發(fā)出過耀眼的光彩。 （3）民間藝術(shù)。六盤水各少數(shù)民族藝術(shù)代代相傳，不斷豐富，形成了各自不同的藝術(shù)特色，歸納起來主要有三大類別：一是民間舞蹈，大多為生活舞蹈，通常包括習俗舞蹈、祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈等。二是民間音樂，市境內(nèi)的民族民間歌謠曲調(diào)抒情優(yōu)美，感情樸實。有熱情真摯、含蓄細膩的山歌情歌、曲調(diào)平緩的古歌敘事歌、調(diào)式復雜，內(nèi)容極廣的酒歌，彝族音樂中最具特色，最具風格，最有代表性的彝族盤歌。三是民間戲曲。六盤水境內(nèi)流傳的民間戲劇、曲藝主要分兩大類。一類是地方長期流傳的特有形式，如六枝特區(qū)境內(nèi)的地戲，水城縣、盤縣境內(nèi)的儺戲（端公戲），布依戲、水城縣彝族中盛行的盤歌說唱表演以及全市范圍內(nèi)均有流傳的花燈等。另一類是外地傳入的劇目曲種，如傳入較早的花燈、文琴坐唱、唱道情、打道筒等，在六盤水已有較長的歷史。

六盤水作為新興工業(yè)城市，雖然民族文化資源豐富，但在當前社會經(jīng)濟和文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，也面臨著兩大難題：一是社會經(jīng)濟的快速發(fā)展需求導致民族文化的忽視，人們更注重對實際經(jīng)濟利益的需求，對那些很難產(chǎn)生經(jīng)濟價值的民族文化資源和民間技藝不予重視，如在民族文化傳承中，很少有年輕人愿意繼承老一輩的傳統(tǒng)技藝和文化理念;二是城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟的發(fā)展對民族文化的沖擊。城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃對少數(shù)民族村落的沖擊，導致民族文化資源的流失和民族生態(tài)環(huán)境的破壞。但是，民族文化作為國家基礎(chǔ)性也是靈魂性的文化，對國家經(jīng)濟發(fā)展和文化軟實力的提升具有關(guān)鍵性作用，民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化資源的保護也是當前發(fā)展民族文化大繁榮的兩翼，而民族文化資源是民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有文化資源的支撐，文化產(chǎn)業(yè)就像無源之水，其發(fā)展興旺也無從談起。所以，對地方民族文化資源的傳承與保護是文化產(chǎn)業(yè)得以興旺繁榮的重要保障。

2 六盤水市少數(shù)民族文化傳承保護的現(xiàn)實困境

2.1 民族文化影響力和受重視程度均較低

通過網(wǎng)絡和走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在六盤水地方民族文化的保護工作中，存在地方民族文化影響力和受重視程度均不高的問題，主要體現(xiàn)在兩個方面。一是地方民族文化受外來文化影響，自身文化影響力較低。在調(diào)研過程中問及人們對傳統(tǒng)文化忽視的原因，有部分被調(diào)查者認為由于國外文化傳播，對中國傳統(tǒng)文化沖擊，導致一些涉世未深部分年輕人崇洋媚外，對于我國自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻視而不見、充耳不聞，致使傳統(tǒng)的民族文化難以根植年輕人內(nèi)心，傳統(tǒng)文化影響力減弱。另一方面則表現(xiàn)在各方重視程度和協(xié)同參與度不高。以六盤水為例，六盤水民族文化的保護、傳承工作絕大部分都是由市、縣、區(qū)文廣局承擔。本文以六盤水師范學院、六盤水S中學、六盤水市SY小學作為大學、中學、小學的調(diào)研樣本，這三所學校在當?shù)卮?、中、小學中具有一定代表性，但是發(fā)現(xiàn)這三所學校在近三年開展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動較少，六盤水師范學院開展活動較多，但是力度不夠。就整體而言，六盤水的教育系統(tǒng)對地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視程度不高，六盤水師范學院作為地方高校，在文化傳承方面雖然開展了一些活動，但是力度相對較弱，影響力不足，還需要加強。中小學生是祖國的未來，社會的希望，地方傳統(tǒng)文化的繼承要從娃娃抓起，中學生和大學生是參與保護、傳承、創(chuàng)新少數(shù)民族文化的生力軍，地方教育系統(tǒng)應重視對學生的傳統(tǒng)文化傳承保護意識教育。

2.2 地方傳統(tǒng)文化保護隊伍專業(yè)知識不強

目前，六盤水正逐步搭建各級各類的文化傳習所，加強傳承人的培訓工作，2016年六盤水師范學院作為六盤水首家高校入選省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習培訓基地，開展非物質(zhì)文化傳承人培訓工作。但是培訓范圍相對較窄，培訓師資相對欠缺，有關(guān)部門傳統(tǒng)文化保護的專業(yè)知識不夠、工作措施、參與度不高，專業(yè)人員嚴重不足，而傳統(tǒng)文化保護是一項專業(yè)性較強的工作，基層文物專業(yè)技術(shù)人員較少，且缺乏系統(tǒng)的文物知識培訓，無法滿足傳統(tǒng)文化事業(yè)發(fā)展的需要。

2.3 投入經(jīng)費較少

傳統(tǒng)文化保護經(jīng)費相對缺乏，例如，每年安排的民族文物保護經(jīng)費實在有限，難以滿足轄區(qū)內(nèi)不可移動文物的保護和修繕需要，可移動文物征集、保護經(jīng)費更少。一方面是經(jīng)費渠道不暢通，基層機構(gòu)對政策了解不夠，在上級財政資金的爭取上表現(xiàn)不主動，對文物管理和保護所需的基礎(chǔ)性投入較少;另一方面，本級財政對傳統(tǒng)文化的保護資金支持不足，在文博事業(yè)方面的投入力度較小，導致地方性、區(qū)域性的傳統(tǒng)文獻資源和文物保護不能有效開展。

2.4 地方民族文化的保護、傳承和創(chuàng)新不足

從六盤水對地方傳統(tǒng)民族文化的保護、傳承及創(chuàng)新來看主要存在以下不足：（1）從民族文化保護的現(xiàn)狀看，將民族文化轉(zhuǎn)化為文獻資源及信息資源數(shù)據(jù)庫保存的力度不夠。在信息時代，在地方傳統(tǒng)文化資源建設(shè)方面，政府和相關(guān)部門應重視數(shù)字資源的建設(shè)，將地方的優(yōu)秀文化資源通過互聯(lián)網(wǎng)與外界接軌，實現(xiàn)共享文化資源。（2）從民族文化的傳承方式看，傳承活動開展的頻次較低。雖然會進行多種方式的教育、宣傳、傳播，但是開展次數(shù)較少，因此也不能很好地起到傳承作用。雖然目前也在各方面努力宣傳推廣地方傳統(tǒng)文化，但力度上還需加強，還需給予更多的關(guān)注，讓地方文化的宣傳工作長久、持續(xù)開展;（3）從民族文化創(chuàng)新的路徑看，主要還停留在保護和傳承的層面，創(chuàng)新的路徑和方式較少。文化的傳承就是不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程，在文化創(chuàng)新與傳承中，缺少更科學、合理的研究方式，對地方傳統(tǒng)文化研究不夠深入、系統(tǒng)，不能很好地從已有的文化中提煉精華，總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)新傳承方式。

3 六盤水市民族傳統(tǒng)文化保護與傳承創(chuàng)新的對策

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高文化軟實力的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)文化是一個民族非常寶貴的財富，對于中國傳統(tǒng)文化的保護和弘揚，實質(zhì)上是對中國文化軟實力的保護和提升，從“文化傳承視角”來看，更強調(diào)文化在地方發(fā)展中的核心地位。重視文化自身及其載體，是文化得以傳承的基礎(chǔ)[3]，弘揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保存與繼承、傳播與交流、選擇與批判、發(fā)展與創(chuàng)新文化功能的需要。因此，結(jié)合網(wǎng)絡調(diào)研和實地調(diào)研存在的問題，應從內(nèi)部（即民眾自身）和外部（社會各界的支持）兩方面加強六盤水少數(shù)民族文化的保護和創(chuàng)新。

3.1 提高民眾理論認識和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識

3.1.1 提高理論認識，增強民眾文化自信

首先，文化認知是文化自信發(fā)生的前提，地方文化遺產(chǎn)是文化自信發(fā)生的歷史根基。地方文化遺產(chǎn)越豐富，文化底蘊越深厚，地方民眾發(fā)揚地方傳統(tǒng)文化的自信越充分。弘揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要處理好傳統(tǒng)文化和當代文化的關(guān)系，尤其是地方傳統(tǒng)文化的當代文化意義闡釋，不能一味的拔高，為地方一時的經(jīng)濟利益貼標簽，也不能孤芳自賞的脫離實際需要的“純學術(shù)”研究。既能使人民回歸傳統(tǒng)文化，又促進地方文化“走出去”，建立地方文化研究的開放格局。了解傳統(tǒng)，認識現(xiàn)實，把握未來，體現(xiàn)地方傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)和助推作用。其次，文化交流是增進文化自信的條件。文化交流是促進文化發(fā)展的重要途徑和手段，對文化的發(fā)展有著巨大的推動力量。文化交流既有“走出去”，也有“請進來”?！白叱鋈ァ笔菫榱俗屍渌∈辛私猱?shù)氐牡胤轿幕?、認同地方文化，擴大地方文化的影響;“請進來”是為了讓外域文化與地方文化相互交融。通過共處、交融加深對地方文化的理解，才更有利于擴大地方文化影響力，而建立在平等基礎(chǔ)上的文化交流，也是文化自信生成的條件。比如，地方高?？梢灾鬓k本土文化的學術(shù)研討會，向地方傳統(tǒng)文化建設(shè)先進地區(qū)和單位學習，舉辦各種地方傳統(tǒng)文化為主的演出、展覽等，促進本土傳統(tǒng)文化與外域文化的交流。

3.1.2 多管齊下，加強民眾對傳統(tǒng)文化的認同感

文化認同需要建立在一定的心理基礎(chǔ)之上，這個基礎(chǔ)既可以是人們以開放的胸懷主動參與文化的交流融合，接受更高層次的文化，也可以是人們在文化激蕩與沖突的過程中改變自身文化心理結(jié)構(gòu)，消除文化差距，建立新的文化認同。推進民眾對六盤水地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，化解矛盾，做到以“情”動人，以“理”服人，確立傳統(tǒng)文化核心價值理念對各民族的精神引領(lǐng)作用，正所謂“參天地而贊化育，明明德于天下”。

3.1.3 多元并進，提高民眾對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新意識

對于民眾的文化傳承創(chuàng)新意識，可以從兩個方面來提高：一是以民族節(jié)日為載體傳承民族文化。傳統(tǒng)節(jié)慶活動的舉行，產(chǎn)生了少數(shù)民族文化的磁場。在這個磁場里，文化的能量得以釋放，少數(shù)民族的文化因子運動加速，“文化勢能”得以產(chǎn)生。這種文化勢能的存在使得文化以一種比平時強烈的方式集中地進行著文化的傳遞，展現(xiàn)了少數(shù)民族最核心的文化內(nèi)涵。節(jié)日文化亦是如此，它們共同維持了少數(shù)民族文化的保護與傳承，每一個少數(shù)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，也有自己的民族信仰，在節(jié)日禮儀中傳承著民族精神。無論是對親情、友情、愛情的文化渲染，還是對晚生后輩言行品德的熏陶，傳統(tǒng)節(jié)日都有所涉及。二是通過多元教育傳承民族文化。教育是文化的直接傳承方式之一，通過教育，文化得以存在、傳播、傳承和影響社會經(jīng)濟發(fā)展，甚至可以說沒有合格的教育，就沒有文化的傳承。教育是文化傳承的主要方式，學校教育和家庭教育是傳承民族文化的兩個重要的媒介。

3.2 協(xié)同創(chuàng)新，構(gòu)建有序的運行機制

3.2.1 利用新媒體平臺強化少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新

從“互聯(lián)網(wǎng)+”的角度來制定少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和保護方案，注重互聯(lián)網(wǎng)與民族文化的深度融合，使得少數(shù)民族文化能夠“飛入尋常百姓家”[4]。具體分為兩個方面：一是與有關(guān)部門合作，利用新媒體平臺加強對六盤水少數(shù)民族文化的宣傳與引導，使六盤水少數(shù)民族文化朝著積極向上的方向發(fā)展。公眾與媒體對少數(shù)民族文化的關(guān)注與重視能激發(fā)少數(shù)民族自身的文化自信，明白本族文化在中華文化的地位、作用及意義，從而產(chǎn)生文化自覺行為。二是利用新媒體平臺加強對地方少數(shù)民族節(jié)日的宣傳與報道?，F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)信息時代，媒體宣傳可以將盛大的少數(shù)民族節(jié)日活動傳播到世界的每一個角落。例如，布依族傳統(tǒng)的節(jié)日“三月三”具有感恩文化和楓香文化的內(nèi)容，家家戶戶都準備好五色花米飯，并通過“掃墓掛青”的方式來感恩自然、祖先和社會，體現(xiàn)民族團結(jié)友愛的精神。同時它也有著美好的傳說，并且被世世代代的布依族人民賦予更豐富的內(nèi)涵。這樣一個傳統(tǒng)節(jié)日是深入挖掘民族文化，將民族文化、民俗表演展現(xiàn)給世人的一個機會。在當前貴州大旅游的背景下，可以充分利用媒體，對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日開展大力宣傳，展示節(jié)日的喜慶，展示各少數(shù)民族的風采，做到“文化搭臺，旅游唱戲”，同時將旅游目的地推薦給廣大游客，既可以突出本民族的文化形象和民族標識，促使民族認同和社會價值再造，又可以凝聚本民族的向心力和發(fā)揮他們的影響力，增強少數(shù)民族的文化自豪感和榮譽感，充分發(fā)揮政府主導作用，建立民族文化保護與傳承創(chuàng)新工作機制。

3.2.2 制定長遠發(fā)展計劃，建立民族文化傳承保護機制

建立民族文化保護與傳承機制，首先需要樹立科學的發(fā)展觀，積極處理好發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，形成發(fā)展融入環(huán)境保護的機制。在機構(gòu)設(shè)置上，可以成立專門負責機構(gòu)，確定具體責任人，建立少數(shù)民族文化遺產(chǎn)圖文信息庫，加強數(shù)字化建設(shè)和信息化管理。同時應該注重現(xiàn)代化與民族化的齊頭并進，保障少數(shù)民族文化可持續(xù)發(fā)展。在開展民族文化傳承保護中需堅持兩點。第一，堅持規(guī)劃先行，弘揚傳統(tǒng)文化。例如水城縣玉舍鎮(zhèn)海坪村作為一個少數(shù)民族的村落，在旅游發(fā)展過程中需要結(jié)合國際舞臺，有一個長期的發(fā)展規(guī)劃，逐步走向世界旅游市場，在市場競爭中深度融合地方文化元素，在挖掘民族文化內(nèi)涵的同時注意保持本民族的獨特性和完整性，尤其是需要避免被肆意破壞，以此促進民族文化旅游的發(fā)展。在旅游的規(guī)劃中，將現(xiàn)代文明和美麗村寨進行融合，同時與現(xiàn)代化、國際化的步伐和軌道接軌。在旅游發(fā)展的進程中，充分弘揚本民族的傳統(tǒng)文化。第二，加強對少數(shù)民族地區(qū)的投入。玉舍鎮(zhèn)海坪村通過旅游已經(jīng)取得了較大成效，但是旅游的發(fā)展過程是一個動態(tài)的過程，隨著競爭的激烈，游客對旅游目的地的要求會逐步提高。玉舍鎮(zhèn)海坪村如果要在旅游的路上繼續(xù)保持領(lǐng)先與吸引力，就需要不斷“輸血”與“造血”。同時也需要加快國際化的步伐，以適應國內(nèi)外高端游客的市場需求。例如對基礎(chǔ)設(shè)施的改造，需要加大投入，滿足游客的基本需求，對文化傳承人的培訓，政府需要投入大量的資金，進行培訓與教育，以防傳承人的斷層。短期之內(nèi)這些投入也許沒有得到及時的回報，但從長期的發(fā)展來看，是有益于少數(shù)民族村寨旅游的長遠發(fā)展。

3.2.3 在民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中傳承少數(shù)民族文化

國內(nèi)有學者將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為“是一種通過對知識資源的開發(fā)利用而衍生出無窮盡的新產(chǎn)品、新市場，進而推動經(jīng)濟社會發(fā)展的產(chǎn)業(yè)”。這些理解其實就是發(fā)掘現(xiàn)有文化的本質(zhì)，由此創(chuàng)造出新的產(chǎn)品、新的氣象和新的文化氣息，并在適當?shù)臅r刻形成新的文化。它不是簡單地尋求傳統(tǒng)文化保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，而是從這些遺產(chǎn)中合理界定傳承與創(chuàng)新的比例，進而演化出傳統(tǒng)文化的活力，也彰顯少數(shù)民族文化底蘊。當下少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的首要目的在于滿足少數(shù)民族的生存與發(fā)展。在與現(xiàn)代化的結(jié)合中，民族文化的傳承與發(fā)展成為少數(shù)民族發(fā)展的瓶頸。鑒于此，少數(shù)民族文化更應該充滿“創(chuàng)意”。六盤水得天獨厚的氣候優(yōu)勢和地理條件為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了一個廣闊的平臺。民族文化的發(fā)展應該抓住這一契機，充分利用影視傳媒、文化交流以及國內(nèi)國際各種大賽的機會，推出六盤水少數(shù)民族各種創(chuàng)意文化，走出一條現(xiàn)代化與民族化結(jié)合的道路。這就需要政府從宏觀上根據(jù)自然環(huán)境、人文色彩、產(chǎn)業(yè)塑造等資源供給和社會發(fā)展需求進行理性策劃，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)、區(qū)域和少數(shù)民族的先天優(yōu)勢，將資源進行整合，避免低水平的重復建設(shè)，提升綜合效益。

3.2.4 重視教育在文化傳承中的作用，充分發(fā)揮其能動性

從對地方教育系統(tǒng)的調(diào)研來看，各級教育系統(tǒng)對本地區(qū)文化傳承的關(guān)注度和行動力均顯不足，這與地方教育主管部門和學校自身情況有關(guān)。要提升教育系統(tǒng)對地方民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，可以從以下兩個方面考慮：（1）在中小學開展不同類型的民族文化活動。主要以開展不同類型的民族文化展覽進校園，民族文藝節(jié)目進校園，地方民族文化傳承人進校園等，在中小學學生中傳播地方優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，促進中小學生群體中各民族間的交流，培養(yǎng)青少年學生對本地區(qū)民族文化的認同感和文化自覺意識，增強中小學學生的地方民族文化自信。（2）在地方高校，重視民族文化的創(chuàng)新研究、傳播和傳承。六盤水地方高校以六盤水師范學院為代表，六盤水師范學院不乏地方優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的研究者，但是傳承和傳播均未形成體系，對地方民族文獻、文物等也缺乏有效收藏和保護?；诖耍疚脑谡{(diào)研的基礎(chǔ)上提出了以下幾個方面的建議：第一，以學校圖書館為依托，協(xié)同各相關(guān)二級學院和布依文化研究中心等平臺，加強對地方民族的各類文獻、文物等民族文化載體的收藏與保護。第二，以現(xiàn)有民族文化載體資源為基礎(chǔ)，以各級各類研究項目為手段，促進學者對地方民族文化的研究，培養(yǎng)一批水平高、創(chuàng)新強的地方民族文化研究者，形成民族文化研究群體。第三，以學校教學平臺為依托，開設(shè)長期性民族文化傳承課程，向在校學生傳播中國的傳統(tǒng)民族文化，特別是傳播六盤水地方性的民族特色文化，加強地方民族文化的傳播和傳承。

4 結(jié)語

民族文化是一個民族賴以生存和延續(xù)發(fā)展的精神基礎(chǔ)，而我國少數(shù)民族文化正面臨文化同化、文化斷層和文化適應等困境。面對民族文化保護傳承工作開展出現(xiàn)的問題，如何讓民族文化保護傳承工作在法治環(huán)境下運行;如何實現(xiàn)民族文化保護傳承工作的國家、社會與群眾多元主體共同治理;如何針對民族文化保護傳承工作中出現(xiàn)的問題提出相應的措施及策略。以上這些都是我們在民族文化保護傳承工作中必須正視的問題。

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Abstract：Taking Liupanshui City as an example， on the basis of expounding the historical and cultural background and general situation of local ethnic minorities， this paper analyzes the current dilemmas faced by the inheritance and protection of local ethnic minorities’ culture. From aspects of enhancing local peoples awareness of inheritance and protection and constructing reasonable protection operation mechanism， this paper puts forward the strategies of inheriting and protecting the excellent local traditional culture， as well as providing references for the construction of local literature.

Keywords：Cultural Inheritance; National Culture; Liupanshui City