如果有人告訴你，直苴就是楚雄彝族自治州永仁縣的一個(gè)村寨，并且這個(gè)村寨在1300多年前就有了自己的“情人節(jié)”――直苴彝族“賽裝節(jié)”，你一定會(huì)覺得十分詫異！
　　
　　
　　
　　如果有人告訴你，直苴就是楚雄彝族自治州永仁縣的一個(gè)村寨，并且這個(gè)村寨在1300多年前就有了自己的“情人節(jié)”――直苴彝族“賽裝節(jié)”，你一定會(huì)覺得十分詫異！
　　“高山頂上茶花開，阿哥阿妹跳腳來，跳腳跳到黃灰冒，跳腳跳到太陽出……”這是永仁直苴地區(qū)彝族傳統(tǒng)賽裝節(jié)跳腳場上的真實(shí)寫照。每年的正月十五，在云南永仁縣直苴地區(qū)，都會(huì)有一場盛大的彝族“賽裝節(jié)”。直苴村的彝族賽裝節(jié)與城市中的時(shí)裝表演有點(diǎn)相似，稱得上是現(xiàn)代時(shí)裝表演的鼻祖。
　　確實(shí)，一個(gè)生活在遙遠(yuǎn)、偏僻的大山背后的彝族支系，一直名不見經(jīng)傳，突然有一天，它那不為人知曉的獨(dú)特風(fēng)俗卻一下子顯山露水，就像一個(gè)“秘藏”已久的新娘子突然掀起她的紅蓋頭，向世人展示出她絕色的美，和她面對(duì)面黏在一起的人，不大吃一驚才怪！
　　
　　彩云日光城
　　
　　在中國西南金沙江畔，有一個(gè)古老而又神秘的彝族村寨直苴，她坐落在云南省北部的永仁縣境內(nèi)。在楚雄彝
　　族自治州近3萬平方公里的土地上，生活著64萬彝族人。他們大多生活在較原始的高山峻嶺中，生活方式原始、自然。以農(nóng)耕為主，世世代代以土豆、玉米為主食，并且由于分布地區(qū)較廣，支系多，往往每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)有的生存方式。生活環(huán)境不一釀成了各部落彝家人同中有異的生活習(xí)慣甚至方言。他們各有自己原生宗教或民間信仰。令人嘆為觀止的神話、歌謠、雕刻、繪畫、音樂、舞蹈和獨(dú)特的餐具飲食文化等。千百年來，生活在這里的彝族人不斷與漢、白、苗、回等民族融合，派生出了10多個(gè)支系，也形成了不同的支系語言、服飾、民俗和風(fēng)情。
　　中和鄉(xiāng)直苴村彝族占總?cè)丝诘?4％，是一個(gè)典型的彝族聚居村。直苴村農(nóng)業(yè)耕作區(qū)的海拔在2000－2800米之間，低溫、蟲、旱災(zāi)頻繁，耕作方式粗放，刀耕火種仍占有一定的比例，畜牧業(yè)極不發(fā)達(dá)，家庭副業(yè)幾乎沒有形成。加之，當(dāng)?shù)亟煌ê妥匀粭l件的限制，以及恥于經(jīng)商的傳統(tǒng)觀念的影響，直苴地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為緩慢，人們依舊處于貧困、落后、閉塞狀態(tài)。
　　“苴”字讀音有兩種：其一發(fā)“居”音；其二發(fā)“左”音。也有人以為，“苴”，普通話讀“居”，在方言里才讀“左”；或認(rèn)為“苴”在攀西地區(qū)發(fā)“左”音，此外發(fā)“居”音。
　　 相傳，古時(shí)，在今永定鎮(zhèn)文匯路處有座古墓，曾出土泥塑人物，其中，有一件為泥人泥馬。泥馬鞍轡俱全、泥人立于泥馬旁，其左腳踏在蹬上，作欲跨騎狀，形象逼真，百姓敬奉如神。以后在每年農(nóng)歷三月二十八日的土主會(huì)上，百姓都將泥人泥馬捧出，供奉在祭臺(tái)上，舉行隆重的祭祀典禮。因泥人左腳踏在蹬上，因此得名“左腳”，意為“有土地神保佑的地方”。至今當(dāng)?shù)匾妥暹€繼承著一種“左腳舞”。因在本地“苴”與“左”音同，“腳”與“卻”音近“左腳”由此后被文人聽寫成“苴卻”，沿用至今。
　　彝族是一個(gè)能歌善舞、勤勞勇敢的民族，他們隨樂而歌，隨歌而舞，火把舞、蘆笙舞、跌腳舞，舞姿翩翩、婀娜多姿。這里曾經(jīng)是一條商貿(mào)發(fā)達(dá)的茶馬古道。順著蜿蜒的山路，留下了串串馬鈴聲，也讓永仁獨(dú)特迷人的風(fēng)情走出了深山。直苴“賽裝節(jié)”起源于666年，至今已是1344屆，是賽裝節(jié)的誕生地，也是世界上最大的鄉(xiāng)村T臺(tái)，絢麗獨(dú)特的服飾、保留完好的歌舞、古樸純美的民俗，吸引著國內(nèi)外學(xué)者的眼光。這里還是小彝劇的發(fā)源地和《梅葛》的傳唱地，彝族文化在這里傳承、發(fā)揚(yáng)。中和老街距今已有100多年的歷史，至今仍保存完好，還有茶馬古驛道、他的苴花橋、將軍墓、火頭田等歷史古跡也讓眾多學(xué)者游人嘆為觀止……
　　
　　1344年的美麗傳說
　　
　　直苴村子說是在一座山上，毋寧說是在一個(gè)山凹凹里頭，因?yàn)樯缴线€有山，村寨所處的村寨，又被一座更大的山所包圍，放眼望去，村寨內(nèi)外，除了山，還是山。特別是村背后海拔2861米的“瞇豁”梁子，山頂?shù)姆e雪在烈日下閃著寒光，一副拒人于千里之外的樣子。
　　直苴的彝族人祖祖輩輩就一直生活在這樣惡劣的環(huán)境中。這使我想起一個(gè)特殊年代的一句特殊口號(hào)：“戰(zhàn)天斗地――與天斗、與地斗”，當(dāng)然，這里的人沒有喊口號(hào)，也不會(huì)喊口號(hào)，但他們確實(shí)是在與天斗、與地斗，并且“斗”出了滿山的洋芋、蕎麥、苞谷，養(yǎng)活了一代又一代的直苴人，更讓人不可思議的是，這些吃洋芋、苦蕎粑粑長大的彝家姑娘，一個(gè)個(gè)竟都出落得像山里的馬纓花一樣艷麗，即使常年經(jīng)受永仁毒日頭的暴曬，在一年一度的賽裝節(jié)上，仍然吸引了大量的眼球，為這個(gè)寧靜的山旮旯平添了幾許熱鬧與喧囂……
　　
　　晚上，借宿在村民楊文俊家，一進(jìn)院就看見一家人男女分工緊張忙碌著，母親與女兒們圍坐在屋檐下趕制或檢查第二天賽裝節(jié)時(shí)的穿戴，男人們則圍著灶臺(tái)宰豬殺羊，呈現(xiàn)一片節(jié)日的歡樂氣氛。吃過晚飯，與主人圍坐在溫暖燃燒的火塘邊，聆聽老人們講述賽裝節(jié)的美麗傳說，老人忽高忽低的語調(diào)，繪聲繪色的描述，把我的思路帶到遙遠(yuǎn)的地方，一路長途跋涉后的疲勞與遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的寂寞都隨之而去?！鄠?300年以前，彝族獵手朝里若、朝拉若兩兄弟從月利巴拉來到直苴打獵，驚喜地發(fā)現(xiàn)這里山清水秀、土地肥沃，適宜人們安居樂業(yè)，就帶領(lǐng)彝族人開發(fā)了這里，鄉(xiāng)親們?yōu)榱藞?bào)答兩兄弟開拓直苴的功勞，都爭著為他們提親。姑娘們對(duì)這兄弟倆也充滿愛慕之情。可兄弟倆卻說：“哪個(gè)姑娘心最靈、手最巧，就和哪個(gè)姑娘成親?！惫媚飩冎莱锶魞尚值茏钕矏垡蜕降哪臼ú蔌B蟲，于是趁農(nóng)閑時(shí)節(jié)績麻、紡絲、染絲線，精心繡制自己的服裝。到了第二年的正月十五，姑娘們穿上親手繡制的漂亮服裝，集中到村旁格里山上的森林里，進(jìn)行賽裝活動(dòng)，比美比手巧，希望能賽過對(duì)方成為兄弟倆的妻子。后來，彝家人為了紀(jì)念和敬仰朝里若、朝拉若兄弟倆，每年農(nóng)歷正月十五都要穿上親手刺繡縫成的新衣到嘎列薄聚集比賽、唱歌跳舞，仿效他倆尋找意中人，就這樣世代相傳，形成了彝族傳統(tǒng)的賽裝節(jié)。直苴這個(gè)地方有人居住了，但是，還沒有地名，要叫個(gè)什么呢?彝族老者們商量：是朝里若、朝拉若兄弟倆首先發(fā)現(xiàn)了泥澤薄這個(gè)地方的沼澤地，我們才會(huì)有今天的日子，所以，以沼澤地的彝意和朝里若、朝拉若兄弟倆的名字合取地名，于是叫做“治若”，“治”是潮濕、有水、泥塘等之意，“若”是兄弟倆名字的后一個(gè)字。詔親大將軍李什成苴，聽說南詔國的將士俄邏布的兩個(gè)兒子朝里若、朝拉若開辟了一個(gè)好地方，他就到直苴這個(gè)地方查看。由于受以上人名、地名的影響，把彝名“治若”的“治”音譯為“直”，再加上南詔國習(xí)慣取用的“苴”，就取了“直苴”這個(gè)地名。
　　這個(gè)動(dòng)人的傳說里，透出一個(gè)信息。賽裝節(jié)從一開始就與美有關(guān)，就有比賽的性質(zhì)。彝族少女既是服裝的設(shè)計(jì)者，也是制作者，更是表演中的“時(shí)裝模特”。生活在百草嶺深處的這些純樸的彝族姑娘，她們一生的心愿就是繡出一身令人艷羨的服裝，可以說姑娘們的服裝是用心血繡的，這樣的節(jié)日屬于女孩，屬于美，屬于彝人生生不息的生命。
　　我沒有考證過美國等西方國家的情人節(jié)有多少年的歷史，然而我知道，1344年肯定是一段不短的歲月。
　　今天的直苴，仍然十分落后，他們種的莊稼，往往只夠自己吃半年，另外的半年，就得靠政府救濟(jì)。可是，直苴人卻家家蓋瓦房，而且間架高大、氣勢恢宏。這是什么原因呢？和當(dāng)?shù)氐睦先私徽?，才使我了解到，歷史上的直苴，其實(shí)非常富有。那時(shí)候茶馬古道就從離這兒10多公里遠(yuǎn)的中和鄉(xiāng)政府穿過，直苴人善于種麻，街子天，直苴人就會(huì)背上大包小包的麻到街上交易，由于他們的麻好，賣得上好價(jià)錢，因而買糖、買米、買鹽都綽綽有余……直到今天，直苴人還繼承著他們古老的傳統(tǒng)――家家績麻紡線。而且更讓直苴人驕傲的是，從古到今，直苴的姑娘們用自己手中紡出的線，織成一批批麻布，再在上面繡上美麗的花朵、圖案，將一件件美艷無比的服飾公開展覽，進(jìn)行比試――由此才有了直苴彝族的“賽裝節(jié)”。
　　
　　神秘的服飾文化
　　
　　從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的彎彎山路上，從不遠(yuǎn)處的田埂上，那款款而來的彝家姑娘好似身披彩霞，人在行走，風(fēng)景也隨之流動(dòng)，直苴彝族服飾的色彩與彝族的原始崇拜，人們的生活環(huán)境都有著直接的關(guān)系。
　　
　　直苴服飾主要是跟人的精神意識(shí)有關(guān)，彝族主要是自然崇拜，自然崇拜就集中地反映在他們的服飾上。彝族是大分散，小聚居，有的居住在高山，有的居住在河谷，有的居住在平壩，周圍的生活環(huán)境，周圍的自然環(huán)境對(duì)他們的影響表現(xiàn)在服飾上。直苴彝族服裝種類繁多、豐富多彩，款式、裝飾、紋樣、圖案等都是同他們的生產(chǎn)、生活、婚戀、信仰等歷史發(fā)展有著密切的聯(lián)系，有著很深的歷史文化內(nèi)涵。主要表現(xiàn)在服裝的款式、款式的組合以及服裝的色彩等幾方面，體現(xiàn)特定的社會(huì)形態(tài)和豐富的民族情感。這其中首先給人強(qiáng)烈視覺沖擊的就是色彩。直苴服飾還包含有其它眾多顏色，色彩之豐富，用色之大膽，色彩組合之多樣令觀者大飽眼福。它把人跟自然的和諧很好地統(tǒng)一起來，表現(xiàn)出天人合一的思想境界。
　　事實(shí)上直苴村彩繡服飾不僅僅是一種美麗的裝飾衣物，更是人們以此記載歷史、傳遞情感的獨(dú)特方式。如果說眾多的民族服飾都有濃墨重彩傳情表意的習(xí)俗的話，那么直苴村的五彩服飾則是其中風(fēng)采獨(dú)具的一朵奇葩。她們一般選擇什色純棉布做衣料，也有部分彩色絲綢。服裝的結(jié)構(gòu)是上衣下褲，上衣是中國傳統(tǒng)的直線式平面裁剪，開襟是斜襟左衽，(襟面從領(lǐng)口處拉至右腋下稱左桿衣。)在領(lǐng)及腋下處由中國傳統(tǒng)盤扣扣合。中式立領(lǐng)，領(lǐng)前角造型方圓都有，窄袖，衣長過臀齊大腿中上段。門襟、肩胸和后背及袖肘以下用挑花法手繡了一朵朵山茶花或牡丹花，繡線用絲線或彩色十字繡花線，采用傳統(tǒng)的滿針繡方法?；ǖ淖藨B(tài)有正面，也有側(cè)面，千姿百態(tài)，變化生動(dòng)，大小、疏密都設(shè)計(jì)得有主有次，花朵之間用枝葉連接。色彩主要用桃紅，大紅和少許黃色。環(huán)繞主花形的是一圈圈一層層的二方連續(xù)花邊，多的排列五道，少的也有三道；花邊有手繡的，也有買的現(xiàn)成品，一道道一列列，層層疊疊排列開來，表達(dá)出一種樸實(shí)而熱烈的追求裝飾美的情趣。
　　下裝褲子一般是直筒，褲管偏肥，直線裁剪，腰上用松緊帶束結(jié)，主要裝飾重點(diǎn)在大腿以下，上半段是一圈圈的花邊，從小腿到褲腳邊都布滿花邊或繡紋，年輕少女是在底布上直接繡花，結(jié)過婚的婦女則從褲中襠以下，換接成黑色底布，其上用白色的線，用十字繡的方法，繡出一圈手拉手的小人或環(huán)環(huán)相扣的幾何菱形圖案。這些圖形都有著豐富的文化和生動(dòng)的民俗內(nèi)涵。彝族人閑時(shí)喜好蹲圍成一圈喝老白干，一瓶酒或一碗酒，一人一口轉(zhuǎn)著喝，他們叫“團(tuán)結(jié)酒”也叫“兄弟酒”。夜晚人們圍著火塘吃飯、喝酒、聊天，人們在火塘邊交流思想情感，傳講神話故事和本民族的歷史，形成了特有的“火塘文化”。對(duì)于高山民族來說，火不但是物質(zhì)生存的必需，還有著豐富的精神文化內(nèi)涵?；鸾o世世代代勤勞生息的人們帶來生活的希望，人們用火照明做飯、取暖、勞作(燒毛坡)。用火來祭神靈，慶祝豐收，平時(shí)最快樂的節(jié)日是“火把節(jié)”，死后則用火燒盡肉體，使靈魂得以升天(火葬)。過年過節(jié)或有喜慶活動(dòng)時(shí)人們圍著熊熊燃燒的火堆，跳起歡樂的“歌妝舞”。褲腿上手拉手的小人就是這些現(xiàn)實(shí)生活的寫照。
　　直苴彝族服飾是文化的繡品，傳播的是一種濃郁的原生態(tài)的民族文化，是民族歷史、宗教信仰、生活習(xí)俗、審美心理與自然環(huán)境的交會(huì)，在服飾樣式搭配、色彩搭配、紋樣裝飾、飾品造型，乃至整體著裝風(fēng)格上，都最直觀地象征著民族形象，是一部形象的史書。流行使人注目，艷麗吸引人的眼球，而文化則讓人久久地回味。一件件繡品就像一首首深邃的詩行，充滿了詩意的精神，流淌的是直苴彝族久遠(yuǎn)的民族之魂，安靜、直樸、純潔，在民族光芒的蕩漾中，自由地織繡著民族生命的燦爛、幸福與延續(xù)。一條條的彩色線條，是一條條河流，一道道山梁，其中那道紅布條線是他們祖先遷徙的路線，人去世后要沿著這條路去尋找自己的歸宿。衣襟上的銅線繡，是他們富足生活的象征；褲腿上的手挽手跳舞的圖案是他們無法割舍的左腳舞帶給他們的歡樂生活，整齊的屋角，是他們曾經(jīng)擁有的故土，坎肩上的云紋、水紋、棱形紋，是故土的藍(lán)天白云和一丘丘肥沃的田地莊稼。雞冠帽上的虎狼鹿狍則是他們狩獵生活的積淀；虎虎生威的虎頭圖案和艷麗多姿的紅花圖案，是他來世的夙愿……直苴彝族服飾，作為一種存在于其歷史文化和生活風(fēng)俗中的藝術(shù)化了的服裝，是歷史與文化在傳遞、衍化過程中綻開的精神花朵。
　　
　　五彩云霞落人間
　　
　　
　　正月十五，期盼一年的賽裝活動(dòng)終于拉開序幕，吃過早飯，姑娘們迫不及待地開始梳妝打扮，拿出精心繡制的靚麗服裝，穿戴完畢，就邀上同村的親朋好友與姐妹，成群結(jié)隊(duì)地從一條條蜿蜒的山間小道匯集到賽裝場。通往賽裝場的路上，或一家扶老攜幼、或是幾個(gè)老年人結(jié)伴而來，或背著服裝嬉笑而來的姑娘們。當(dāng)然這浩浩蕩蕩的人群中還有那些關(guān)心兒女親事的彝家老人和尚未成家的小伙子們，老人們希望在賽裝會(huì)上能物色到未來的女婿或兒媳。年輕人則希望能在賽裝會(huì)邂逅心中的愛人，并與對(duì)方結(jié)成伉儷共度終身。
　　中午時(shí)分，賽裝活動(dòng)開始。由各村寨的刺繡能手組成的賽裝隊(duì)在嗩吶、蘆笙的伴奏聲中翩翩起舞，燦爛繽紛的色彩隨著光與影的流動(dòng)強(qiáng)烈沖擊著我的視線。在這里，世界猶如萬花筒般展現(xiàn)出絢麗的姿彩。燦爛別致而不同尋常的服飾美，亮麗而不艷俗的色彩美，散發(fā)出內(nèi)涵無窮的魅力。當(dāng)一只又一只的賽裝隊(duì)在我眼前變幻出風(fēng)格迥異的服裝時(shí)，當(dāng)面對(duì)陽光和藍(lán)天白云下整個(gè)賽裝場的斑斕色彩時(shí)，我一遍又一遍問自己：“莫非五彩云霞降落人間？”不然，何以會(huì)有這樣無與倫比和驚心動(dòng)魄的美。在都市里，愛美的我也?？磿r(shí)裝表演，但從未有過這樣強(qiáng)烈的感受。人們的目光定格在盛裝的或輕盈活潑或怡然自得的繡花能手身上，驚嘆、羨慕、評(píng)頭論足。
　　這一天她們不僅要比誰的服飾美，比誰的手藝高，還要比誰最美，盡情發(fā)揮自己的聰明才智和美貌。她們用一根根五顏六色的絲線繡出自己對(duì)美的向往，對(duì)美的熱愛，對(duì)美的體驗(yàn)。用美從頭到腳妝扮自己的一身：帽子、衣衫、褲子、圍腰、鞋子、挎包……就連墊在腳下的鞋墊上也繡滿了彩色圖案，讓人目不暇接、眼花繚亂。
　　心靈手巧的彝族婦女用最鮮艷奪目的大紅為主色調(diào)，以粉紅、赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫隨意搭配、任意組合、變幻無窮。乍看起來，大紅大綠，各人繡的都差不多，但仔細(xì)觀察，卻彼此不同，各有千秋。風(fēng)雨雷電、日月星辰、山水木石、花草禽獸、各色人物都可入繡。其構(gòu)圖的繁簡虛實(shí)，形像的夸張變形，色調(diào)的對(duì)比反差，都令人嘆為觀止。一雙褲腳上，繡著一幅經(jīng)過變形處理的踏歌圖；一個(gè)一尺見方的挎包上，繡著由變形人獸組成的星像圖或八卦圖。至于馬櫻花似火、山茶爭艷、喜鵲鬧梅、蝴蝶采花等等民族圖案那就更多了。細(xì)細(xì)看去，恍然發(fā)現(xiàn)，在這大山深處，盛開著世間數(shù)不清的美麗花朵，享受著人世間的視覺盛宴。
　　姑娘們在臺(tái)上緊張地比賽著，小伙子們在臺(tái)下也緊張地看著，看看哪個(gè)姑娘的手藝更巧，花繡得更好，哪個(gè)才是自己的意中人。比賽一完，評(píng)出最美的一朵“彝族之花”，姑娘和小伙子們就可以“自由發(fā)揮”了，年輕人很快打成一片。這邊的場地上，已有人早早地支起了一個(gè)簡單的翹翹板，姑娘坐這頭，小伙兒坐那頭，歡笑聲中，情投意合的自然就坐到了一起。那邊的林子里，傳來了對(duì)歌的聲音，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，帶著試探和羞怯。也有能說會(huì)唱的女孩子堅(jiān)持要在一群仰慕者中找到最合心意的那個(gè)，于是對(duì)唱就變得像比賽一樣精彩，一問一答，再問再答，還問還答，雖然是聽不太懂的語言，但唱著唱著就看到姑娘臉上飛起了紅霞，看來她是找到配得上“歌后”的“歌王”，已芳心暗許了，真是有趣。還有那已成雙成對(duì)的，悄悄地遠(yuǎn)離人群，找個(gè)幽靜處獨(dú)處，小伙子輕輕地彈著琴，姑娘一聲不吭地靠在樹旁，低著頭只是笑，怎么看都是一幅美妙的畫面。
　　
　　這是一種奇特的展示當(dāng)?shù)胤楋L(fēng)采的娛樂和集會(huì)方式。在直苴賽裝場上，宛如馬櫻花一季的綻放，這是直苴女人一年的燦爛、一生的幸福。每到這一天，十里八寨的彝族同胞會(huì)不約而至，來到直苴賽裝場上跳腳、喝酒、唱歌、交游……歡飲達(dá)旦、熱鬧三天?？纯凑l繡的衣裳最漂亮，看看誰最心靈手巧，欣賞他們心目中神圣的山茶花。青年小伙則會(huì)在賽裝場上尋找他的意中人，而擇偶的惟一標(biāo)準(zhǔn)也是誰最會(huì)繡衣裳。這一天，直苴女人不管是老人還是小孩都會(huì)穿戴上自己親手繡制的衣裳，將一年的辛勞書寫在衣裳上，將一季的燦爛綻放，將直苴的靈魂、情感、智慧、才能織繡在盛裝里，將直苴的樸素清純、嫵媚典雅以及山水韻律都盛在盛裝里。皓齒孩童的好奇、花季少女的青澀、年輕少婦的風(fēng)韻、中年婦女的富麗、老年婦人的睿智，一襲直苴彝族服飾總能穿出萬種風(fēng)情。直苴繡品之于直苴女人，是其一生的追求，其生命的靈動(dòng)都雋永在這直苴繡品中。
　　
　　
　　月光下的浪漫“情人節(jié)”
　　
　　 “浪漫”一詞，源自英語Romantic，在人們的印象中，“羅曼蒂克”似乎成了外國人的專利，與東方人無緣。這實(shí)在是一種誤解。不信，正月十五賽裝節(jié)，你到直苴的百草嶺梁子去看看！
　　賽裝場上，姑娘們個(gè)個(gè)濃妝艷抹，恨不得把世界上所有的色彩都穿在自己身上。乍一看，還以為是大片大片的馬櫻花開在山上，走近去，才發(fā)現(xiàn)是一大群美麗的彝家姑娘，她們衣服穿得艷、舞步跳得歡，臉上的笑顏，更是燦若霞光。賽裝節(jié)上的賽裝表演僅僅只是拉開了序幕，而“賽裝賽到日頭落，跳腳跳迄月當(dāng)空”才是壓軸的好戲。
　　正月十五的直苴之夜，月亮像剛從水里撈出來似的，銀亮、雪白，把藍(lán)澄澄的夜空照得一塵不染，層層疊疊墨黑的山峰飄浮在雪白的云煙上。來到白天賽裝的樹林里，只見林間空地上燃起一堆堆篝火。圍坐著的要么全是小伙子，要么全是姑娘。他們在篝火旁或彈琴，或唱歌，或開懷大笑，或竊竊私語。火光將姑娘小伙的臉映得通紅，笑臉上洋溢著不可抵擋的熱情，蘊(yùn)含著春天的氣息。如果說白天的賽裝場是喧鬧的沸騰的，那么夜幕降臨之后的賽裝場就是神秘、羞澀和含情脈脈的，彌漫著溫馨、浪漫的氣息。不知是為了遮風(fēng)擋塵還是因?yàn)楹π?，亦或是兩者兼有，每個(gè)姑娘都圍上了一塊大頭巾，只露出眼睛和上半張臉，更增添了神秘的氣氛。夜?jié)u深，山野中突然響起胡琴的優(yōu)美旋律，圍坐在篝火旁的姑娘小伙們仿佛聽到號(hào)令般一躍而起，不約而同朝胡琴響起的地方圍攏去，就著剛?cè)嵋謸P(yáng)、優(yōu)雅動(dòng)聽的音樂跳起歡快的舞蹈。月光下，小伙子們一個(gè)個(gè)像獵手般矯健，姑娘們則似明星般靚麗。因?yàn)槭稚侠氖切膼鄣娜藘?，所以踢踏的舞步便格外有力。腳下塵土飛揚(yáng)，揚(yáng)起的塵土如煙似霧，將姑娘小伙們襯托得恍若仙境中人，仿佛這群男女是騰云駕霧而來。在這個(gè)美麗的月夜，愛情像流水般傾瀉出來，跳到情深意濃處，姑娘小伙便成雙結(jié)對(duì)悄悄地離開“打跳”的人群，隱進(jìn)蕎麥地中無人知曉的地方了……
　　
　　在直苴，彝族的婚俗嫁娶有它獨(dú)特的一面，當(dāng)姑娘長到十四五歲的時(shí)候，父母就在自家的面房上修一間屋子給姑娘獨(dú)住，此房稱為“姑娘房”，也稱“草樓”、“女兒房”。一旦姑娘獨(dú)住就預(yù)示著她已“成人”，可以隨意地挑選心上人，父母不得有半點(diǎn)干涉。每當(dāng)夜幕降臨，青年男子便三五成群地吹著竹笛、響篾(口弦)、畢魯(一種當(dāng)?shù)赜弥裰乒軜菲?、樹葉，唱著歌到女方家房后，意即告訴姑娘的家人：串門的小伙來了。這也叫串姑娘房或爬草樓（因?yàn)闃巧弦话阊b草，樓下關(guān)牲口）。每當(dāng)這時(shí)，姑娘的家人一般都會(huì)主動(dòng)回避，小伙子則大搖大擺地走進(jìn)姑娘房。姑娘們多是二人以上住在一起，姑娘房是當(dāng)?shù)厍嗄昴信勄檎f愛、尋找意中人的場所。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，親兄妹、姨表妹是不允許在姑娘房見面的，同時(shí)已婚者也是禁止進(jìn)入的。
　　彝族小伙的多才多藝就在這時(shí)得以展現(xiàn)，為了征得姑娘的同意，第一次去的時(shí)候，他得吹著笛子去，如果姑娘同意和他結(jié)婚，就會(huì)打開門讓他上姑娘房，如果不同意，那么即使他在外吹一夜的笛子，姑娘也不會(huì)理他。第一次碰了灰，可他還是很喜歡姑娘，于是他就會(huì)第二次去串姑娘房，這一次，他得彈著三弦去，姑娘還是不理他的話，第三次，他得吹著響篾去，并且在姑娘房外唱一夜山歌，這些都無法感動(dòng)姑娘，那么他就從此死心，重新尋找心上人。
　　當(dāng)?shù)嘏佣家诠媚锓孔?～3年才出嫁，在這段時(shí)間，男女雙方都可以有充足的時(shí)間選擇到自己較為滿意的對(duì)象并完婚。這種“夜訪”所包含的締結(jié)婚姻的目的，是較為明確的，雙方的誠意是交往的基礎(chǔ)。這種情形一直持續(xù)到姑娘長大成人，找到合適的心上人，并互贈(zèng)繡花荷包、枕套、鞋墊等信物為止。此時(shí)便宣告串門子結(jié)束，雙方老人便為其置辦婚事，不用媒人提親說媒，婚事既簡單又冷清，雙方只請(qǐng)三親六戚擺上幾桌宴席后，新郎背上新娘回去就是。
　　
　　姑娘房是直苴彝族嫁娶禮儀的體現(xiàn)，是直苴彝族姑娘小伙談情說愛的地方，現(xiàn)在，當(dāng)你走進(jìn)中和彝家，都能看到修在每戶人家中的姑娘房，雖然現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展，串姑娘房已經(jīng)成為了一種歷史，但它留給我們的依然是一個(gè)美好的故事。