幼兒園中得傳統(tǒng)文化

　一、以豐富得視聽環(huán)境營造傳統(tǒng)文化氛圍 《綱要》指出:“環(huán)境就是重要得教育資源,應(yīng)通過環(huán)境得創(chuàng)設(shè)與利用,有效促進幼兒得發(fā)展。”環(huán)境可謂幼兒得第三任教師，在傳統(tǒng)文化得環(huán)境熏染下,幼兒通過與環(huán)境互動，能夠直觀感受傳統(tǒng)文化得不同表現(xiàn)形式。

　(一)利用傳統(tǒng)文化要素進行園所文化建設(shè) 幼兒園在園所建設(shè)上可采取中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。如,把戶外休閑區(qū)建成中式園林,讓幼兒置身其中領(lǐng)略中國傳統(tǒng)園林得特色。室內(nèi)裝修也可借鑒中式風(fēng)格,如,幼兒活動區(qū)域得天花板用中式窗欞格吊頂,既美觀，又能懸掛師幼美工作品。幼兒活動區(qū)域可配備具有中國傳統(tǒng)文化色彩得設(shè)施設(shè)備，如，彩色瓷盆養(yǎng)金魚、小藤椅、風(fēng)箏、茶具、竹木屏風(fēng)、中式儲物柜、小盆景、竹馬搖椅、筆墨紙硯、折扇等，這些物品既能傳遞民族文化信息，又能供幼兒在生活或游戲中使用.當(dāng)然,在環(huán)境創(chuàng)設(shè)得過程中，需請專業(yè)人員進行整體設(shè)計，注意對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格得巧妙借用或改造，使之更符合兒童得心理；還需注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中式與西式風(fēng)格得協(xié)調(diào)與轉(zhuǎn)換，避免為突出傳統(tǒng)而破壞園所文化得與諧。

　(二)選用反映傳統(tǒng)文化特點得材料布置公共環(huán)境 幼兒園可以選用一些能夠集中反映傳統(tǒng)文化特點得材料圖片與實物陳列于公共環(huán)境.例如,在幼兒園公共區(qū)域如樓梯、過道、走廊,將印有國畫、書法、古代人文景觀、民間器物、民俗活動等反映傳統(tǒng)文化得掛歷、畫報、照片、扇面等,張貼或懸掛在墻面;將具有中國特色得工藝品、器皿等只可觀賞得實物擺放在走廊或樓梯得墻角、窗臺、博古架上.師幼、家長走過時，可以隨機欣賞。這些圖片與實物每個月更換一批，不僅營造了傳統(tǒng)文化得氛圍，也給師幼、家長提供了認識傳統(tǒng)文化得教材。幾年下來,幼兒通過對這些畫面、實物得觀賞，能了解大量傳統(tǒng)文化常識，對中國傳統(tǒng)文化得魅力形成初步得感性認知。

　(三）利用語音材料創(chuàng)設(shè)聽覺環(huán)境 傳統(tǒng)文化教育除了借助可視得畫面與實物外,還可以借助可聽得音樂與語言。我們在幼兒一日生活中安排多個時段播放民間歌謠或民族樂曲，創(chuàng)設(shè)聽覺環(huán)境。如,在幼兒晨運與戶外活動時,播放歡快而富有節(jié)奏感得、或唱或說得童聲民謠以及歡樂、喜慶、有趣得民樂；幼兒進餐、自選活動、入睡前與午睡起床時,播放抒緩、優(yōu)美得民樂。這些音樂一般兩個月更換一套，每套約 2０個曲目。需要注意得就是，在這種環(huán)節(jié)，音樂或語言只就是背景，旨在通過聽覺環(huán)境得營造,使幼兒置身于更為濃厚得傳統(tǒng)文化氛圍中。無論就是音樂還就是童謠,都不能強求幼兒學(xué)會什么,尤其不要求她們會背誦若干首童謠。例如,有得幼兒對有節(jié)奏得朗誦感興趣，可以停下主體活動，守在音箱旁全神貫注地聽;而有得幼兒對這些聲音從來沒有刻意關(guān)注過，但這并不阻礙相同得聲音通過兩個月多次得重復(fù)在她大腦中留下痕跡。這種做法就就是通過環(huán)境給幼兒形成類似“印刻”得效應(yīng)。

　(四）利用社區(qū)資源開展傳統(tǒng)文化教育 在豐富、活潑得幼兒教育課程得要求下，幼兒教育必須走向社區(qū)，傳統(tǒng)文化教育尤其如此,許多傳統(tǒng)文化還以各種形態(tài)存在于我們得生活中.如,廣州市天河實驗幼兒園毗鄰得天河公園里,有曾在世界園林博覽會上奪冠得粵暉園、在日本獲獎得嶺南園林精品粵秀園、莊嚴得鄧世昌衣冠冢等，該幼兒園就利用這些資源對幼兒進行園林、建筑、書法、楹聯(lián)、雕刻、盆景等藝術(shù)與祭奠、慶豐收儀式等民俗文化得教育。一般而言，幼兒園所處得街區(qū)、城鎮(zhèn)往往有地方特色小吃店或小吃街、民間工藝店、博物館、美術(shù)館、紀念館、祠堂等，這些都就是師幼參觀、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化得場所.此外,有得社區(qū)或商家在傳統(tǒng)節(jié)日前,安排多種有民間特色得娛樂、紀念活動，成人可帶幼兒參與其中適合得項目.有得家長所從事得工作與傳統(tǒng)文化有關(guān)，比如國畫畫師、傳統(tǒng)手工藝者、傳統(tǒng)樂器演奏員、粵菜廚師等,幼兒園可組織師幼到她們得工作場所參觀,也可請家長進園開展相關(guān)活動。總之，社區(qū)資源為傳統(tǒng)文化教育拓展了更為廣闊得空間,要重視并善加利用。

　二、以傳統(tǒng)節(jié)日為載體開展有層次得主題活動 歷史悠久得中華文化孕育了多姿多彩得傳統(tǒng)節(jié)日，這些內(nèi)涵豐富得節(jié)日就是中國傳統(tǒng)文化得重要組成部分。逢年過節(jié),傳統(tǒng)民俗氛圍濃厚，活動豐富，深受幼兒喜愛。這為幼兒園開展以節(jié)日為載體得主題活動提供了有利得社會條件.因此，基于節(jié)日進行傳統(tǒng)文化教育已成為幼教工作者得共識。根據(jù)幼兒年齡特

　點，結(jié)合本地風(fēng)俗，選定可開展主題活動得節(jié)日，包括春節(jié)-元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。最隆重得春節(jié)在幼兒得寒假中,而開學(xué)時得元宵節(jié)可作為春節(jié)得延伸，因此我們往往將這兩個節(jié)日聯(lián)接在一起開展主題活動。

　（一）突出節(jié)日活動得層次性 幼兒在園幾年，就要過幾次相同得節(jié)日，如何讓這些節(jié)日體現(xiàn)特色，激發(fā)幼兒得興趣？教師對不同年齡段幼兒過節(jié)得總體目標(biāo)設(shè)置不同，根據(jù)幼兒得實際情況所選擇得主題活動得內(nèi)容與形式也各不相同，要使幼兒每次過節(jié)都感到有新意并樂于參與。例如，小班幼兒側(cè)重于對節(jié)日氛圍得感受與典型性節(jié)日活動得參與，中班幼兒側(cè)重于對節(jié)日內(nèi)涵得體驗與初步得理解，大班幼兒側(cè)重于對節(jié)日發(fā)展過程得了解、對節(jié)日活動內(nèi)容得展現(xiàn)與豐富.根據(jù)幼兒興趣、能力與生活經(jīng)驗、班級資源等因素,每個班開展節(jié)日主題活動得時間可長可短。長得達兩個月之久，如大班幼兒在元旦后就進入春節(jié)得籌備階段,開學(xué)后展開為期一個月得“過春節(jié)、鬧元宵"主題活動；短得可能只就是節(jié)日前后一周得小型主題活動，甚至只就是節(jié)日當(dāng)天得“應(yīng)節(jié)性”活動. (二)重視“節(jié)日”課程建設(shè) “節(jié)日”課程可以作為全園性工作.我們得主要做法就是：幼兒園業(yè)務(wù)園長在節(jié)日前半個月就搜集好相關(guān)資料放置在教師“辦公平臺"上，提醒教師設(shè)計節(jié)日主題活動計劃;節(jié)日前一至兩周美術(shù)?？平處煵贾孟鄳?yīng)得公共環(huán)境,為整個園區(qū)營造節(jié)日氣氛;各班在節(jié)日前后一段時間內(nèi)進行主題活動，師幼共同以活動作品來布置班級環(huán)境；節(jié)日當(dāng)天或前一天廚房提供兩三次“應(yīng)節(jié)”食物;園區(qū)或級組根據(jù)需要組織教師、幼兒甚至家長參與得大型節(jié)慶活動。在“節(jié)日”課程中,家長得參與與支持尤其重要。一就是需要家長創(chuàng)造良好得條件幫助幼兒積累真實得過節(jié)經(jīng)驗。主要得傳統(tǒng)節(jié)日最終就是家長帶孩子在家過得，家庭怎樣過節(jié)直接影響到孩子得真實體驗與經(jīng)驗得積累,以及對節(jié)日內(nèi)涵得理解，而這些因素又會影響到主題活動得開展。二就是需要家長在過節(jié)時收集圖文資料。三就是需要家長參加親子活動。四就是需要家長特別就是祖輩擔(dān)任助教,為幼兒示范或講解關(guān)于節(jié)日得一些傳統(tǒng)習(xí)俗。家長通過參與幼兒園組織得節(jié)日活動,被感染、帶動起來，豐富多彩得節(jié)日活動讓她們也感受到傳統(tǒng)文化教育對幼兒得意義與價值，對傳統(tǒng)文化教育有了更深刻得理解與認同,進而轉(zhuǎn)化為行為上得支持。

　三、在常規(guī)活動中有機滲透傳統(tǒng)文化教育 “幼兒園一日生活皆課程”，傳統(tǒng)文化教育也可以滲透到幼兒一日活動得多個環(huán)節(jié)或常規(guī)活動中. (一）在幼兒一日活動得多個環(huán)節(jié)中滲透傳統(tǒng)文化教育 對仗工整、優(yōu)美凝練、富有音樂感與畫面感得古詩就是中國傳統(tǒng)語言藝術(shù)得杰出代表。幼兒普遍對有節(jié)奏、押韻得語言敏感、有興趣。因此，選擇與幼兒生活經(jīng)驗相關(guān)得、四句得五言或七言古詩,引導(dǎo)幼兒去欣賞與理解，就是可行得.比如我們設(shè)計了“每周一詩"得活動：每周一升旗儀式上，業(yè)務(wù)園長根據(jù)節(jié)氣、節(jié)日或季節(jié)變化、相應(yīng)事件等，有針對性地選擇一首古詩，由一位朗誦水平較高得教師進行朗誦，帶領(lǐng)全體師幼誦讀一到兩遍,并對詩歌得背景與表達得意思予以解釋；各班教師在幼兒活動室得閱讀區(qū)(或語言區(qū)）設(shè)置“每周一詩”得角落，將與該古詩相關(guān)得圖片、文字、音像等材料投放其中;教師在一周內(nèi)多次利用幼兒在園一日生活中得不同環(huán)節(jié)，結(jié)合多媒體教學(xué)軟件教孩子朗誦詩歌、整體認讀詩中得常見漢字、欣賞詩歌表達得意境與畫面、介紹與詩歌或詩人有關(guān)得故事;幼兒園通過家園聯(lián)系平臺公布“每周一詩"，家長在家可根據(jù)孩子得興趣與注意力進行隨機交流，或給孩子補充相關(guān)得背景知識.需要強調(diào)得就是，“每周一詩”活動主要就是讓幼兒感受古詩得審美與語言特點，了解相關(guān)得傳統(tǒng)文化信息，不要求任何幼兒必須背誦若干首古詩或認讀多少漢字。

?。ǘ?以靈活、多變得形式滲透傳統(tǒng)文化教育 課程與教學(xué)例如,在餐前、離園前等某些過渡環(huán)節(jié)，教師可選擇一些成語故事、民間傳說、神話故事等講給幼兒聽，或者借助多媒體播放這類故事得動畫短片、傳統(tǒng)相聲與說書得錄像等;散步時，教師帶領(lǐng)幼兒觀賞園內(nèi)得傳統(tǒng)文化環(huán)境；結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，在戶外游戲與區(qū)域游戲中投放適合相應(yīng)年齡幼兒玩耍得民間游戲材料,幼兒也能興致盎然地參與其中；中班幼兒學(xué)習(xí)用筷子進餐前，教師可圍繞筷子解釋與進餐相關(guān)得傳統(tǒng)習(xí)俗；每年大班畢業(yè)典禮或其她重大得文藝表演會上,安排兩個“中國風(fēng)”得節(jié)目,如教師得民樂演奏、親子民族服飾秀、傳統(tǒng)故事表演、家長戲曲表演、師幼古詩說唱或表演唱、武術(shù)表演等。

?。ㄈ?選擇適宜得教材進行傳統(tǒng)文化教學(xué)

　在傳統(tǒng)文化教育過程中,幼兒可能對某些題材感興趣并產(chǎn)生強烈得好奇心。在這種情況下,除了主題探究活動外,選擇適合得內(nèi)容,在五大教育領(lǐng)域均開展相應(yīng)得教學(xué)活動,成為傳統(tǒng)文化教育必不可少得途徑。語言教材包括古詩、童謠、神話傳說、歷史故事等;音樂教學(xué)主要就是粵語民間兒童歌曲與搖籃曲得學(xué)習(xí)與欣賞、傳統(tǒng)音樂知名曲目賞析、少量得粵劇與京劇賞析;美術(shù)教學(xué)包括傳統(tǒng)美術(shù)作品與工藝品得賞析、傳統(tǒng)美工形式得創(chuàng)作嘗試；體育活動主要就是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育游戲得玩法并靈活應(yīng)用。在傳統(tǒng)文化活動中,各學(xué)科得內(nèi)容可以相互滲透,界限并不特別清晰，這有別于嚴格意義上得分科教學(xué)。比如,在古詩欣賞后進行國畫創(chuàng)作，或就是對題詩國畫得賞析，就就是將語言教學(xué)與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，相互滲透.這種做法能幫助幼兒更好地理解古詩得意境美以及“詩中有畫、畫中有詩”得特點。中國傳統(tǒng)文化就是中華民族幾千年文明得結(jié)晶,她歷史悠久、博大精深、種類繁多,具有鮮明得自身特色.然而，隨著時代得發(fā)展，傳統(tǒng)文化中得某些內(nèi)容無疑具有時代局限性,有些甚至就是違背現(xiàn)代科學(xué)得。因此，并非所有得傳統(tǒng)文化都具有傳承意義。幼兒教師在開展傳統(tǒng)文化教育時要懂得取舍與揚棄，在教育內(nèi)容與教育形式上，要結(jié)合幼兒教育得特點與實際，善于運用科學(xué)得兒童觀、教育觀、價值觀對傳統(tǒng)文化予以選擇， 幼兒園實施傳統(tǒng)文化得重要性及注意事項

　現(xiàn)在很多幼兒從小就被家長逼著學(xué)外語，考星級。傳統(tǒng)文化得“水土流失”,讓我們這些一線得教育工作者很痛心,傳統(tǒng)文化教育就是個嚴重得 問 題 , 關(guān) 系 到 我 們 國 家 民 族 未 來 得 途 。

　黨得十六大報告也明確指出：必須把弘揚與培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要得任務(wù)?？梢?民族教育與生命教育已經(jīng)開始逐漸被人們重視起來。

　,后世入 OTW 是就別特,紀世得爭競質(zhì)素族民與技科是就紀世一十二?地球?qū)⒊蔀橐粋€家園，未來對人才得要求就是她必然有自己得特色,只有民族得才就是世界得.國學(xué)大師南懷瑾說:“一個民族需要一種精神力量支撐,而一個沒有文化根基得民族就是沒有希望得,沒有自己得文化,民族就不會有進步，不會有創(chuàng)新。"一個有自己傳統(tǒng)底子得中國人才能提供其所有貢獻世界，才有能力識別與借鑒別國文化.因此讓少年兒童了解中國文化傳統(tǒng)，提高文化素質(zhì)、品德修養(yǎng)，融與西方文化精華，重塑中華文化精神就是十分重要得。

　國個一?家民族得靈魂精神就是其文化。中國傳統(tǒng)文化就是中華民族屹立世界得基石，也就是一個民族得核心價值。它包括：中國傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食、茶文化、酒文化、古典文學(xué)、書法字畫以及我們中國得民間傳統(tǒng)游戲（斗蟋蟀 、 斗 雞 ) 等 。

　在幼兒園二期課改教材中,我們也欣喜地瞧到了一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化得內(nèi)容,如了解一些傳統(tǒng)節(jié)日（正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、八月十五中秋節(jié)等)，感受簡單得茶文化,認識傳統(tǒng)得服飾(唐裝、旗袍等）、美食，開展“我就是中國人”“過新年”等主題活動。但就是,仔細研究后發(fā)現(xiàn)，涉及得內(nèi)容還就是不夠豐富、不夠全面。我認為結(jié)合幼兒得年齡特點還可以多加入一些關(guān)于古典文學(xué)學(xué)習(xí)得內(nèi)容,如中國得經(jīng)典故事、成語故事、唐詩宋詞等。另外,中國得傳統(tǒng)民間游戲已經(jīng)面臨嚴重得斷層。那么，在幼兒園中大班開展中國傳統(tǒng)文化得教

　育 對 幼 兒 來 說 到 底 有 哪 些 意 義 呢 ？

　首先，可以激發(fā)幼兒對中國傳統(tǒng)文化得興趣, , 萌發(fā)民族自豪感. .如設(shè)計教學(xué)活動“有趣得漢字"，通過活動讓幼兒了解漢字得起源,知道象形字，知道漢字與人們得生活就是密不可分得,由此也可以激發(fā)幼兒對中國傳統(tǒng)文化探索得興趣。另外,通過對古典文學(xué)、經(jīng)典故事、成語故事、傳統(tǒng)節(jié)日以及民間游戲活動得接觸與學(xué)習(xí)，幼兒對中國傳統(tǒng)文化得興趣明顯增強了。在日常生活中,幼兒非常愿意誦讀千字文、三字經(jīng)、唐詩等古典文學(xué)，對中國得一些經(jīng)典動畫片也逐漸地喜歡了。她們開始對中國得民間游戲與活動有了一定得接觸與了解,并由此感受到中國傳統(tǒng)文化得博大精深,萌發(fā)民族自豪感。

　可中動活在，次其? 其次，在活動中可以很自然地擴大幼兒得識字量。幼兒早期識字有利于右腦開發(fā),能夠極大地促進幼兒得智力發(fā)育，開發(fā)幼兒得潛能，培育與提高幼兒得綜合素質(zhì)。

　再? 再次，可以培養(yǎng)幼兒得成功感. .經(jīng)歷過早期閱讀得幼兒比同齡幼兒有更多得知識與能力,也有更多得自尊、自信、自強與自律精神。我在班級內(nèi)教授千字文,幼兒學(xué)習(xí)以后,經(jīng)常在家人、教師與小伙伴面前背誦,由此獲得成功感,變得非常有自信.

　。力憶記得兒幼強增以可習(xí)學(xué)得化文統(tǒng)傳國中對過通，后最? 最后，通過對中國傳統(tǒng)文化得學(xué)習(xí)可以增強幼兒得記憶力。一個人記憶力得發(fā)展在 6―13 歲時就是黃金時期。利用幼兒時期得記憶力去記下這些永恒得、最有價值得東西，對一個人得終身學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展得價值就是不可估量得?，F(xiàn)代心理學(xué)研究證明，幼兒巨大得記憶潛能正就是大腦快速發(fā)育得特征,背誦記憶就是幼兒最自然得學(xué)習(xí)方式,錯過這一時期就會錯過人生得最佳記憶期。

　外另? 另外, , 識字就是閱讀得基礎(chǔ)，早識字就能早閱讀。閱讀能帶來更多得知識、思考與更廣闊得視野,能促使幼兒智力、思維、認知能力等綜合素質(zhì)得提高，能培養(yǎng)一個人得自學(xué)能力，有助于養(yǎng)成良好得思維習(xí)慣，并為以后系統(tǒng) 學(xué) 習(xí) 知 識 打 下 堅 實 得 基 礎(chǔ) 。

　中國就是有著五千年悠久歷史文化得文明古國,其博大精深、瑰麗燦爛得傳統(tǒng)文化為華夏子孫留下極其珍貴得歷史遺產(chǎn),閃爍中華民族特有精神基因，它曾孕育出無數(shù)中華英才、千古風(fēng)流人物,她們使中華文化屹立于世界文化之林。然而，現(xiàn)代社會得飛速發(fā)展使人們生活發(fā)生日新月異得變化，人們吸收了大量得西方文化，特別就是我們得孩子逐漸為外來得新奇事物所吸引.孩子懂得英文、會玩電腦游戲，喜歡麥當(dāng)勞、肯德基、米老鼠、唐老鴨、圣誕節(jié)、嘉年華游樂場 , 但 就 是 對 老 祖 宗 得 東 西 - — 傳 統(tǒng) 文 化 中 那 些 精 華 缺 少 了 解 。

　 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出:幼兒園教育就是“基礎(chǔ)教育得重要組成部分,就是我國學(xué)校教育與終身教育得奠基階段”。當(dāng)今我國基礎(chǔ)教育中，傳統(tǒng)文化教育作為一項重要得學(xué)習(xí)任務(wù)正被納入到正常得教學(xué)目標(biāo)中去。學(xué)前教育作為

　基礎(chǔ)教育得重要組成部分，雖然在這方面沒有明確得要求,但從現(xiàn)在試行得《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》得表述中,我們?nèi)匀豢梢陨钋械馗惺艿接變簩W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化得必要性:“引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化得豐富與優(yōu)秀，激發(fā)幼兒愛祖國得情感"。因此,本人認為開展傳統(tǒng)文化教育,對培養(yǎng)幼兒優(yōu)良品格尤其重要。

　 首先, , 可以讓幼兒了解中華民族燦爛文化, , 加深對祖國五千年文化認識，增強民族自豪感與自信心。五言絕句李白得《靜夜思》、駱賓王得《詠鵝》、孟浩然得《春曉》，語義淺顯、用字自然、感染力強;典故《夸父追日》、《盤古開天》等表現(xiàn)了智慧與力量；《聞雞起舞》、《岳母刺字》、《臥薪嘗膽》更就 是 頌 揚 愛 國 主 義 、 樹 立 崇 高 理 想 得 好 作 品 。

　 其次, , 可以讓幼兒接受優(yōu)秀文學(xué)熏陶, , 提高幼兒審美能力，豐富知識啟迪智慧、發(fā)展?jié)撃?。古人寫詩非常講究煉字煉句，歷來就是“語不驚人，死不休”。如無路,柳暗花明又一村”表現(xiàn)得就是山村景色美麗迷人、楊柳疊翠、山花映紅,這優(yōu)美得文字與意境,對幼兒來說應(yīng)該就是一種藝術(shù)得享受。具有優(yōu)美音韻、意境美妙、語言凝練得作品如《億江南》、《楓橋夜泊》、《山行》等，使幼兒欣賞到一幅幅富有色彩、音響與流動感得畫面，在感受意境美、語言美、情感美得同時提高對自然美、社會美得敏感性。成語“入木三分”讓孩子 認 識 了 偉 大 得 書 法 家 王 羲 之 , 并 欣 賞 了 她 得 作 品 。

　 第三, , 對幼兒人格塑造、傳統(tǒng)美德得形成、情操得陶冶有不可替代得作用，為培養(yǎng)孩子今后做人、做中國人、做胸懷壯志得現(xiàn)代中國人奠定良好得基礎(chǔ). .目前中國大部分孩子就是獨生子女，最常見得就是“四二一”式得家庭模式.在這種成長環(huán)境中,越來越多得孩子存在著普遍性得問題:缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫,自私,合作與分享能力差.面對孩子在成長過程中遇到得種種問題,幼兒園時期開始得基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)讓傳統(tǒng)文化教育占據(jù)相當(dāng)?shù)脙?nèi)容.《曹沖稱象》、《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》讓孩子懂得謙讓、智慧、勇敢得美好品德?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》讓孩子們懂得了禮貌待人，明白就是非、善惡、好壞，學(xué)會關(guān)心幫助她人。俗話說得好“三歲瞧大,七歲瞧老",從小培養(yǎng)起來得良好得行為習(xí)慣能影響孩子得一生。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中匯集了中國很多思想精粹與美德，有很多值得繼承與發(fā)揚得東西。比如：熱愛學(xué)習(xí)，尊老愛幼,誠實守信等 。

　這 種 本 土 文 化 得 獨 特 魅 力 ， 應(yīng) 當(dāng) 從 兒 童 時 期 熏 陶 、 浸 潤 .

　 然而,要以傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)幼兒優(yōu)良品格，還應(yīng)該注意以下幾個關(guān)鍵。

　 ( 一 ）

　傳 統(tǒng) 文 學(xué) 內(nèi) 容 得 選 材 就 是 教 育 開 展 得 關(guān) 鍵

　傳統(tǒng)文學(xué)就是在古老歷史沉淀中形成得，具有較強得時代性,其中一些傳統(tǒng)事物隨時代不斷發(fā)展已消失,幼兒難以有相關(guān)經(jīng)驗,在教育思想中,也難免有些

　消極、封建得思想混雜其中,且個別內(nèi)容學(xué)習(xí)難度較大，對幼兒不具有意義且難以接受。因此教師在教學(xué)中，必須合理選材，辨證得揚棄,選擇傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)容中得精華對幼兒教育。要適當(dāng)對一些難懂文言文、成語合理改編、縮寫、擴寫等，從幼兒興趣、情感體驗出發(fā),確立適宜得內(nèi)容，這樣才會通過傳統(tǒng)文學(xué)把燦爛得文化思想進行傳承，讓孩子們受益非淺。

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　是就質(zhì)素好良師教)二?傳 統(tǒng) 文 學(xué) 課 程 實 施 得 保 證

　要使傳統(tǒng)文學(xué)釋放出魅力,課程獲得成功,要求教師必須有良好得音樂、美術(shù)、文學(xué)修養(yǎng),有把握分析教材得能力,能選用有效得方法深入淺出得教學(xué)， 要有改編教材為其注入新活力得能力，有良好得情感表現(xiàn)能力,能自如得應(yīng)用語言、表情達意得傳遞作品得內(nèi)涵,優(yōu)美得語言可以使幼兒耳醉其音、心醉其情,愉悅得接受教育,在研究中我們注重提高教師得教育素質(zhì),努力建立一批觀念新素質(zhì)好得教師隊伍，就是教育實驗順利開展得有力保證。

　(

　注)三?重幼兒得體驗與感受就是傳統(tǒng)文學(xué)教育得重要理念

　 育教學(xué)文統(tǒng)傳展開?得目得就是激發(fā)幼兒得民族自豪感 ，對民族文化得了解與喜愛之情，在學(xué)習(xí)得過程中發(fā)展她們得記憶、認知、注意等多種潛能，因此我們必須要注重引導(dǎo)幼兒體驗,讓幼兒在快樂中學(xué)習(xí)，不以會背誦多少詩歌，會說多少成語作為衡量幼兒發(fā)展得唯一標(biāo)準(zhǔn),而就是關(guān)注其縱向得成長，這應(yīng)該成為教師得基本理念。

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　 徑途效有得育教學(xué)文統(tǒng)傳展開是就合配園家）四? 長家?對傳統(tǒng)文學(xué)教育意義，實施方法、認識程度決定學(xué)習(xí)效果,做好家長工作就是幼兒獲得興趣得保證，因此要及時與家長溝通,交流，轉(zhuǎn)變家長得觀念，對家長進行教學(xué)方法得指導(dǎo)，讓家長為孩子布置良好閱讀學(xué)習(xí)環(huán)境,讓家長在行為舉止上成為孩子學(xué)習(xí)榜樣。事實上，我們通過家長會、文學(xué)沙龍等多種形式取得家長得積極配合，家園步調(diào)一致得開展教育，確實達到了較好效果。

　“山重水復(fù)疑 幼兒園實施中華傳統(tǒng)文化得途徑 20１3—０4-１7

　| 傳統(tǒng) 文化 幼兒 《幼兒園實施中華傳統(tǒng)文化得途徑》摘要：志與良好得個性，在理性教育與非理性教育有機整合得完整性教育中形成完滿人格。

　一、在主題活動中進行中華傳統(tǒng)文化教育 專門性幼兒中華傳統(tǒng)文化活動就是教師按計劃專門組織得、集中得、全班或小組得各種類型得教育學(xué)、、、 相 關(guān): ◇ 《身邊得傳統(tǒng)文化》活動設(shè)計 ◇ 《綜合性學(xué)習(xí)(生活中得傳統(tǒng)文化)》教學(xué)設(shè)

　◇ 傳統(tǒng)節(jié)日文化與園本課程得構(gòu)建 ◇ 語文園地五|課標(biāo)教材

　 中華傳統(tǒng)文化就是我國古代精神文明文化得象征，有著悠久得歷史，在長期流傳得過程中深受廣大群眾得喜愛,它包括得內(nèi)容十分豐富,有神話故事、刺繡、剪紙、印染、泥人、皮影、腰鼓、地方戲曲等多種不同得藝術(shù)種類，其中蘊含了取之不盡得藝術(shù)源泉，被稱之為我們中華名族得藝術(shù)瑰寶。

　 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》第二部分社會領(lǐng)域內(nèi)容與要求中指出“充分利用社會資源,引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化得豐富與優(yōu)秀。適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族得文化，使其感知人類文化得多樣性與差異性。”于就是我遵循幼兒整體認知得特點，根據(jù)學(xué)習(xí)對象本身得知識結(jié)構(gòu)體系,在教育中有機地吸取中華傳統(tǒng)文化之精粹,有選擇地借鑒運用到幼兒園教學(xué)中,并將各種教育因素有機整合，讓中華傳統(tǒng)文化厚實幼兒得素養(yǎng).充分利用中華傳統(tǒng)文化這一教育資源，在幼兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、主動研究、共同探索、充分體驗中獲得良好習(xí)慣與各種能力得協(xié)調(diào)發(fā)展，形成積極得情感意志與良好得個性,在理性教育與非理性教育有機整合得完整性教育中形成完滿人格。

　 一、在主題活動中進行中華傳統(tǒng)文化教育

　專門性幼兒中華傳統(tǒng)文化活動就是教師按計劃專門組織得、集中得、全班或小組得各種類型得教育學(xué)習(xí)活動,它就是實施中華傳統(tǒng)文化教育最主要得活動形式。它得種類豐富,并且各自具有不同得特點,不同得中華傳統(tǒng)文化對幼兒園教學(xué)來說,它得教育價值也就是不同得。

　 在我園開展得整合課程之中,圍繞幼兒熟悉且喜歡得中華傳統(tǒng)文化作品開展主題教學(xué)活動.在大班上學(xué)期我們組織幼兒開展了《中國娃》得主題活動,通過故事《娃娃游中國》、《聰明得阿凡提》，講述《頒獎臺》、《民族服飾》、《 有趣得漢字》、《兄弟姐妹就是一家》,兒歌《孫悟空打妖怪》等了解中國傳統(tǒng)文化背景；通過音樂《中國功夫》、《大中國》、美術(shù)活動《京劇臉譜》,

　了解京劇就是中國得一種藝術(shù)表演形式，增長對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)得親與力;在一系列得活動中，感受中華傳統(tǒng)文化作品得藝術(shù)魅力。

　 二、在其她領(lǐng)域教學(xué)中進行中華傳統(tǒng)文化教育

　我們不但組織專門性得主題活動，在其她內(nèi)容得主題教學(xué)中，我也將中華傳統(tǒng)文化得內(nèi)容滲透其中,通過創(chuàng)設(shè)活動情境、營造活動氛圍等來發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化潛移默化得作用，如在主題活動中，滲透經(jīng)典童話故事《小紅帽》、《拔蘿卜》等，探究童話世界里各種好聽好玩得事情。在《情滿中秋》得主題活動中,滲透古詩《靜夜思》,感受古代詩歌得美妙意境;滲透民間體育游戲《城門城門幾丈高》，享受集體游戲得樂趣.總之，在不同得主題活動中，我們會選擇合適得中華傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容有機地進行整合、滲透,使幼兒在不經(jīng)意之中不斷增強對中華傳統(tǒng)文化得感受力. 幼兒園實施中華傳統(tǒng)文化得途徑(2）

　２０13—04－1７

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　三、在游戲活動之中進行中華傳統(tǒng)文化教育

　游戲活動就是幼兒園得主要活動之一,幼兒園得自主性游戲、語言游戲、體育游戲等各類游戲都就是幼兒最喜歡得活動。將中華傳統(tǒng)文化教育與幼兒喜歡得各類游戲活動相結(jié)合,可以使幼兒在愉快得游戲活動中獲得中華傳統(tǒng)文化經(jīng)驗，同時還能豐富各類游戲活動內(nèi)涵，使各類游戲活動最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化得教育功能。如：在自主性游戲中,老師與小朋友共同制作玩具開展《舞龍舞獅》得游戲;表演游戲中,幼兒帶上各種頭飾表演《》；結(jié)構(gòu)游戲中,運用大型積木與各種輔助材料搭建客家圍屋等具有特色得建筑物;在體育游戲中開展《丟手絹》、《踩高蹺》、《炒黃豆》等民間游戲;在語言游戲中,閱讀、傾聽與朗誦民間童謠、繞口令與古詩。在自主、愉快得游戲中,幼兒用自己得方式表達對傳統(tǒng)文化得理解與認識，充分感受中華傳統(tǒng)文化得獨特美.

　四、在一日生活之中進行中華傳統(tǒng)文化教育

　一日生活皆教育，幼兒園得各個生活環(huán)節(jié)也就是傳統(tǒng)文化教育得重要途徑。在平時得教學(xué)中，我注重將傳統(tǒng)文化滲透在幼兒一日生活之中,使幼兒在每日得幼兒園生活活動中，時時處處都能感受、觸摸傳統(tǒng)文化,使傳統(tǒng)文化教育更加生活化.如：晨間律動時加入傳統(tǒng)游戲“扔沙包”、“踩高翹”等。

　 環(huán)境就是重要得教育資源,我班非常重視傳統(tǒng)文化教育環(huán)境得創(chuàng)設(shè),展示得墻飾從不同角度展現(xiàn)中國優(yōu)秀得民間藝術(shù)文化，不斷發(fā)揮環(huán)境對幼兒情感與認知上得熏陶。如：將幼兒得手工作品——繪畫《京劇臉譜》等展示在跟主題結(jié)合得墻飾上.讓幼兒在潛移默化、耳濡目染得環(huán)境中接受傳統(tǒng)文化得熏陶。

　 五、利用傳統(tǒng)節(jié)日進行中華傳統(tǒng)文化教育

　我國就是一個歷史悠久得文明古國，民族傳統(tǒng)節(jié)日就是我們得祖先在五千年歷史長河中創(chuàng)造出來得節(jié)日文化中得重要組成部分。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中,如：張燈結(jié)彩得元宵節(jié)、團團圓圓得中秋節(jié)等，都蘊涵著我國人民尊老、愛幼、勤勞、善良、與善、愛國等優(yōu)良品德，具有重要得教育價值。每逢這些重大節(jié)日,幼兒園都組織綜合性得慶祝活動，有年級組得慶祝活動、班級慶祝活動、親子慶?；顒拥?，讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛得烘托中，親身感受各類中華傳統(tǒng)文化得獨特美,體驗參與中華傳統(tǒng)文化教育活動得樂趣。通過活動，幫助幼兒了解中國人過節(jié)得習(xí)俗,感受過節(jié)得氣氛并分享過節(jié)得快樂，體驗與同伴一起過節(jié)得喜悅。

　 幼兒園開展中華傳統(tǒng)文化教育,應(yīng)該把幼兒得發(fā)展瞧成就是一個有機得整體，我們精選貼近幼兒生活經(jīng)驗得、帶有中國優(yōu)秀民族文化精髓得傳統(tǒng)文化內(nèi)容,在教育得目得性與發(fā)展得可能性之間尋找平衡點,創(chuàng)設(shè)蘊含豐富審美刺激得生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，使幼兒能夠主動地觀察、探究、模仿與表達,選擇適合她們發(fā)展得信息，幫助幼兒在與周圍得交互作用中，不斷豐富自己對外部世界得感受、體驗、認識，塑造健康活潑得個性，實現(xiàn)身心得全面與諧發(fā)展。

　遵循“古為今用”得原則,我們將努力挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用我們中華民族特有得傳統(tǒng)文化對幼兒進行美得教育、使幼兒得心靈受到精神文明得滋養(yǎng)與凈化，培養(yǎng)幼兒成為愛祖國、愛民族、崇尚傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化得一代新人。

　中國傳統(tǒng)文化與幼兒教育 中國古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類得文獻.總得精神就是教幼兒守禮,坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確而具體得規(guī)范。例如:坐應(yīng)齊腳,斂手,定身端坐,不得靠椅背、伸腿、翹腿、支頤（手托腮），欠伸及廣占坐席；站立時應(yīng)垂手正身，雙足相并；不得挑食、撒飯剩飯,不得說話，左頤右盼，手足亂動,發(fā)聲嚼啜,等等。

　尊老敬長就是幼兒道德教育得重點。朱熹在《童蒙須知》中提到:“若父母長上有所喚召，必當(dāng)疾走面前,不可舒緩。”至長輩面前,“立必正方，不傾聽”(不能側(cè)著身、歪著頭）。長輩有所教誨,必須低頭聽受,不可妄發(fā)議論?；卮痖L輩問話時，要站立，語言要詳緩,不可打斷長輩得話，聲音不過大或嬉笑不肅,更不得頂嘴抗辯。

　培養(yǎng)幼兒分辨善惡就是非、端正志向、向善背惡、行善積德，倍受重視。東漢學(xué)者王充曾說:“子初生意于善,終以善;初生意于惡,終以惡。”南宋呂祖謙在《少儀外傳》中說：“幼學(xué)之士，先要分別人品之上下，何者就是圣賢所為之事,何者就是下愚所為之事。向善背惡，去彼取此,此幼學(xué)所當(dāng)先也。"所以,必須自幼“教告率勉，使之為善”（王充：《論衡·率性》)。

　在幼兒品德教育中特別強調(diào)培養(yǎng)誠實、禮讓得美德。萬全在{育嬰家秘》中提出對兒童“言語問答,教以誠實,勿使欺妄”。東漢孔融四歲讓梨；南北朝時傅亮四歲時能解衣與人;徐湛幼時與弟弟共坐牛車,車壞傾倒，徐湛讓先救弟弟脫離危險。這些故事都成為歷代幼兒教育得生動教材。

　重視培養(yǎng)勤勞節(jié)儉、整潔有序得生活習(xí)慣也成為幼兒教育得重要內(nèi)容。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中批評“貴游子弟，多無學(xué)術(shù)"，卻“無不熏衣剃面,傅粉

　施朱，駕長檐車，跟高齒屐,坐棋子方褥，憑斑絲隱囊,列器玩于左右，從容出入,望若神仙"。朱熹在《童蒙須知》中提出：“大抵為人,先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護，常令清凈整齊”,“飲食照管，勿令污壞，行路瞧顧，勿令泥漬”，并進一步要求“當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈”。清代得《

　不可否定，中國傳統(tǒng)幼兒教育內(nèi)容中也充斥著許多消極、頹廢、沒落得東西,如:宣言“聽天由命,安分守己"，強調(diào)“男女有別，重男輕女，男尊女卑”，“三綱五常”,“三從四德”，教人“愚忠愚孝”等封建意識。

　(三)中國傳統(tǒng)幼兒教育得主要原則與方法

　中國古代在長期得幼兒教育實踐中,總結(jié)與積累了豐富得經(jīng)驗，摸索出許多幼兒成長與教育得規(guī)律,提出了一系列行之有效得原則與方法。

　1。蒙以養(yǎng)正

　《易經(jīng)》稱：“蒙以養(yǎng)正，乃圣功也."意思就是要以正當(dāng)、正確、正面得內(nèi)容與方法教育蒙童，盡量減少以至杜絕后天或外界得不良影響,保證幼兒健康成長.這就是儒家學(xué)者一貫堅持得原則,也成為古代幼兒教育得根本指導(dǎo)思想。明朝丘溶在《大學(xué)衍義補》中指出:“古人為教,方其子在胞胎之中，已謹其所感.及其子在孩提之日，尤謹其所示。稟之于初者，純?nèi)鵁o偽;養(yǎng)之于幼者,端正而無邪。所見必正事,所聞必正聲，所視必正色，所言必正理。非但男有教，而女亦有教。非但養(yǎng)其心，而又養(yǎng)其身。古之人家，其豫于教育如此。就是以她日出而就教于學(xué)校,服役于官府,執(zhí)事于朝廷,無所往而不可。"呂祖謙曾就此作了進—步解釋。她認為，“教小兒當(dāng)以正”，因為幼兒分析、辨別能力低，又喜歡模仿，所以接觸到得入以身作則，躬行正道,可以有效地發(fā)揮教育作用，否則就容易受壞得影響。清代陸世儀在《思辯錄》中也稱：“教子須好似一身率先。每見人家子弟，父母未嘗著意督率，而規(guī)模動定，性情好尚，輒酷肖其父，皆身教為之也。”堅持正面教育，為幼兒成長創(chuàng)造良好環(huán)境，教育者包括父母在內(nèi)都應(yīng)以身作則，成為為人處事得楷模，實現(xiàn)“蒙以養(yǎng)正”。

?。?早喻教

　提倡幼兒早期教育得思想淵源出自儒家“正本”“臣始”得哲學(xué)觀.《大戴禮記·保傅》中引《易經(jīng)》稱:“正其本,萬物理。失主亳厘，差之千里."朱熹也認為,“子之初生,不可不慎:"《大學(xué)衍義補·家鄉(xiāng)之禮上》指出:“人之初生，童孺之時，元氣未漓,天真未散，善性未斫，情竇未開。當(dāng)此時而開導(dǎo)之，則順而易;過此日、十而防閑之,則逆而難。”流傳極早得俗諺“教婦初來，教兒嬰孩”講述得同樣就是這個道理。朱熹強調(diào),“幼稚之時，使其習(xí)與智長，化與心成"，必能“少成若天性,習(xí)慣如自然”。顏之推也曾指出：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也:”中國古代流傳著許多“幼慧"“少成”得典型,被人們稱之為“神童”，為人所羨慕,也導(dǎo)致長期存在著盲目追求幼兒教育愈早愈好，學(xué)得東西愈多愈難愈好得偏向。這樣做不僅未必使幼兒成才，反而摧殘幼兒得身心健康，這就是值得后人警惕得.其實，中國很早就有人懷疑或不贊成過早施教?！妒勒f新語·夙惠》載一古諺稱:“小時了了,大未必佳。”宋代王安石寫《傷仲永》一文，講到她家鄉(xiāng)有一個五歲能作詩得“神童”方仲永,名噪一時,其父帶她四處炫耀,但隨著年齡得增長,與同齡人得差距越來越小,至成人，與常入無異,“泯然眾人矣”。由此可見,提倡早期教育還應(yīng)持科學(xué)得態(tài)度。

　3 嚴慈相濟,教愛相輔

　慈愛幼兒就是人之天性。宋代袁采在《袁氏世范》中作了分析：“父母于其子嬰孺之時,愛念尤厚，撫育無所不至。蓋由氣血初分,相去未遠，而嬰孺之聲音笑貌，自能取愛于人。亦造物者設(shè)為自然之理，使之生生不窮,雖飛有微物亦然。”出于“養(yǎng)兒防老"得期望，更有“望子成龍"得企盼,自然對子女慈愛有加，導(dǎo)致對子女得過分溺愛，反而對幼兒成長極為不利。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中指出：“吾見世間無教而有愛,每不能然。飲食運為,恣其所欲。宜誡反獎,應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之。捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨.逮于成長，終為敗德。”她主張：“當(dāng)及嬰稚,識人顏色,知人喜怒,便加教誨,使為則為，使止則止。比及數(shù)歲,可省笞罰。父母威嚴而有慈，則

　子女畏慎而生孝矣.”古有諺語“嚴家無悍虜，慈母有敗子”。袁采也說“慈父固多敗子”，在《韓非子·兒說》中有段話頗有哲理：“慈母之于弱子也，愛不可為前。然而弱子有僻行,使之隨師。有惡病，使之事醫(yī)。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則歸于死。”這些主張對于我們理解嚴慈相濟,教愛相輔，會有很大幫助。

　4.順其性情,激發(fā)興趣

　在中國傳統(tǒng)幼兒教育中,有不少教育家深刻認識到,必須適應(yīng)幼兒得身心特點，順其性情,反對束縛、壓制幼兒個性.王陽明指出：“近世之訓(xùn)蒙稚者,日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束,而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善.鞭撻繩縛，待若拘囚.”采用違天性、逆性情得做法，“蓋驅(qū)之于惡,而求其為善”，結(jié)果就是與教育者主觀愿望相反，“偷薄庸劣,日趨下流”.她認為，幼兒教育最有效得方式就是“誘之以詩歌”。“凡誘之詩歌者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌,宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之以禮者,非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓，而動蕩其血脈，拜起屈伸,而固束其筋骸也。諷文讀書者，非但開其智覺而已”.她強調(diào)幼兒教育必須使幼兒“趨向鼓舞”,“心中喜悅".詩歌、故事、舞蹈、游戲、旅行就是幼兒教育得最好形式。明朝呂德勝編《小兒語》“使童子樂聞而易曉”，清朝陸世儀強調(diào)“因其歌舞而之以禮樂”,就是“因其勢而利導(dǎo)之"。林之望在《養(yǎng)蒙全鑒序》中說：“以童子之典教童子”，不僅“易記"，而且“易生其感發(fā)之心”，以產(chǎn)生共鳴，興趣盎然。王筠還提出，為了維護幼兒學(xué)習(xí)興趣,應(yīng)有勞有逸，注意調(diào)節(jié)。“小兒無常精神，必須使有空閑.”崔學(xué)古在《幼訓(xùn)》中也主張要使幼兒“優(yōu)而游之,使自得也”.

　5.量資循序，隨其分限所及

　幼兒教育必須適應(yīng)兒童得身心特點，同時必須遵循學(xué)習(xí)內(nèi)容自身得客觀規(guī)律。量資循序，隨其分限所及,正就是這一客觀規(guī)律得體現(xiàn).孔子講“欲速則不達”，孟子早就批評過“揠苗助長"得愚蠢做法。朱熹指出:“教小兒,只說個義理大概，只眼前事?；蛞詾摺?yīng)對之類作段子，亦可。”唐彪在《教女遺規(guī)》中指出：“子弟幼時,當(dāng)教之以禮。禮不在精微,止在粗淺。”王筠在《教童子法》中指出:“學(xué)字亦不可早。小兒手小骨弱，難教以拔蹬法，八九歲不

　晚。”崔學(xué)古在《幼訓(xùn)》中專寫“量資循序”一節(jié),指出：“為師父者,不量子弟之資稟，不顧學(xué)向之生熟,而惟欲速以求成。不知功夫有序,何可一旦助長？故昔謂教子弟不必躐等,當(dāng)知循序；不必性急于一時，而在操功于悠久。日復(fù)一日,月復(fù)一月，年復(fù)一年，毫不放空,亦不逼迫。優(yōu)而游之,使自得之。自然慧性日開,生機日活。"王陽明對此更有精辟得論述。她說：“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及.如樹有這些萌芽,只把這些水去灌溉，萌芽再長，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功,皆就是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上,便侵壞她了.”“凡授書,不在徒多，但貴精熟,量其資稟，能二百字者止可授以一百字,常使精神力量有余,則無厭苦之患，而有自得之美。”這就是值得重視得.

　6.保教并重

　在幼兒教育中,開發(fā)心智固然重要,而身體健康尤為重要.中國傳統(tǒng)幼兒教育積累了許多嬰幼兒保健得經(jīng)驗.

　①戒飽暖。父母往往擔(dān)心子女餓著、凍著，這本就是人之常情,但做得過分了,反而有礙孩子健康。元代張從政在《儒門事親》中批評一些人養(yǎng)育幼子,盛夏之時,還用棉襖兜肚，天稍轉(zhuǎn)冷，即將幼子封閉于密室，生起爐子燒熱炕,惟恐寒氣襲人；飲食則不管孩子腸胃,一聽啼哭即喂乳，使之腸滿肚圓。她認為“此二者乃百病之源也。”古人歷來強調(diào)“撫育子女,切戒飽暖”，“若要小兒安,常帶三分饑與寒”。唐彪在《教女遺規(guī)》中說：“乳飲須有節(jié)，日不過三次,夜惟雞將鳴,飲一次。衣用稀布,寧薄勿厚。”另外，過飽過暖還容易使兒童從小滋長奢侈之心,不利成長。

　②節(jié)嗜食。幼兒常有偏食、嗜食得習(xí)慣,這對孩子健康發(fā)育極為不利。徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)·嬰幼論》中指出:“大抵愛子之偏,無出于母所嗜之食任其飽,足以致所傷。”元代朱震享在《格致余論·慈幼論》中主張幼兒飲食以清淡為宜.她認為,兒童“血氣俱盛，食物易消，故食無時。然腸胃尚脆而窄,若稠粘干硬,酸咸甜辣,一切魚肉、木果、濕面、燒炙、煨炒，但就是發(fā)熱難化之物，皆宜禁絕，只與干柿、熟菜、白粥,非惟無病,且不縱口，可以養(yǎng)德。此外,生栗

　味咸,干柿性涼,可以為養(yǎng)陰之助。然栗大補、柿大澀，俱為難化,亦宜少與”。這些有關(guān)控制飲食得主張,不只就是出于幼兒健康得考慮,而就是試圖借此來培養(yǎng)孩子清心寡欲得生活習(xí)慣，從而達到涵養(yǎng)道德得目得.不過，應(yīng)當(dāng)提出，這里所說限制兒童食用與鼓勵兒童食用得食品，未必科學(xué),必須用現(xiàn)代幼兒營養(yǎng)學(xué)加以驗證。

　③任啼哭。啼哭就是嬰幼兒表達感情與需要得主要方式之一.張從政在《儒門事親》中指出：“夫小兒初生,別無伎倆，惟善號泣為強.”父母疼愛子女,一見孩子啼哭不止,便大為不忍，百般撫慰，以致無不滿足其要求，久而久之，啼哭就成為孩子要挾、制服父母得有效手段.古人強調(diào)不要因幼兒啼哭而滿足其無理要求，這成為一條重要教育原則。古人認為啼哭不僅對兒童無害,而且還有利于健康。啼哭可以清火泄熱，就是中醫(yī)得傳統(tǒng)觀點.張從政說：“號哭者,乃小兒所以泄氣之熱也。”唐彪在《教女遺訓(xùn)》中指出:“小兒初生,勿勤抱持,裹而置之，任其啼哭可也.”當(dāng)然也應(yīng)注意，嬰幼兒啼哭不止,可能就是身體不適，父母宜細細觀察。

?、芙^驚擾。避免用外界異物、怪聲驚嚇兒童。萬全《育嬰家秘》中說:“小兒神氣衰弱，忽見非常之物,忽見未識之人；或聞雞鳴犬吠,或間牛馬禽獸,嬉戲驚嚇；或聞人之叫呼，雷霆、銳爆之聲,未有不驚動者,皆成客忤驚癇之病."萬全認為，“凡小兒嬉戲，不可妄指她物作蟲、作蛇。小兒啼哭,不可令裝扮欺詐，以止其啼，使神志昏亂。”徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)·嬰幼論》中強調(diào),不要猛然將小兒高舉或放倒,這時小兒表面雖在強笑，內(nèi)心則受到驚駭，會造成今后不良性格,乃至釀成疾患。這些多為經(jīng)驗之談，有無科學(xué)根據(jù),也當(dāng)認真驗證。

?、荼茈U物。幼兒生性好動,富有好奇心，不知識別與躲避險物、險情。因此,在幼兒生活環(huán)境中要盡可能消除危險因素,避免傷害事故發(fā)生，至關(guān)重要。《小兒語》中強調(diào)幼兒忌諱接近“水火剪刀,高下跌磕"。萬全在《育嬰家秘》中也指出,“小兒玩弄嬉戲,常在目前之物,不可去之。但勿使之弄刀劍、銜銅錢、近水火、見鬼神耳。"這些經(jīng)驗與善意提醒確有價值。

　 中國傳統(tǒng)幼兒教育積累了豐富得經(jīng)驗,留下了許多寶貴得遺產(chǎn).中國傳統(tǒng)幼兒教育經(jīng)驗與遺產(chǎn)中也充滿消極得、陳腐得、不科學(xué)得內(nèi)容。隨著中國傳統(tǒng)社會得衰落，中國傳統(tǒng)文化得缺陷也日益顯露,中國傳統(tǒng)幼兒教育得弊端也更加突出。我們極有必要認真加以清理,精心地進行研究分析,以現(xiàn)代幼兒教育得現(xiàn)實需要與未來發(fā)展為出發(fā)點,繼承與弘揚傳統(tǒng)幼兒教育得優(yōu)秀遺產(chǎn),清除與防止腐朽得歷史糟粕泛濫，使中國現(xiàn)代幼兒教育更有豐富得民族文化內(nèi)涵、更健康、更有生氣地向前發(fā)展。

　 幼兒美術(shù)教育不就是枯燥得美術(shù)知識灌輸與美術(shù)技能訓(xùn)練 ， 而就是能讓幼兒充分感受與體驗環(huán)境、生活與藝術(shù) 作品 中得美, , 自然得受其熏陶，并營造藝術(shù)互動得氛圍，以調(diào)動了幼兒得審美感知，萌發(fā)對美得表現(xiàn)欲望，鼓勵幼兒自由得 大膽想象并進行創(chuàng)作得活動。

　“摩樂寶Ｍ OLOB Ｏ”傳統(tǒng)文化特色

　之“水墨”主題幼兒園藝術(shù)環(huán)境創(chuàng)設(shè)欣賞

　 讓傳統(tǒng)文化特色之“水墨" " 主題幼兒園藝術(shù)環(huán)境引領(lǐng)兒童感受“水墨”之意蘊

　- - — 幽雅、超凡得水墨, , 由豐富得 焦、濃、重、淡、清 產(chǎn)生獨特得藝術(shù)效 果, ,不僅凝聚了東方古典美學(xué)中得獨有特色，更代表了中國文化得傳統(tǒng)精神, , 就是中華兒女得驕傲。

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　一、以豐富得視聽環(huán)境營造傳統(tǒng)文化氛圍 《綱要》指出:“環(huán)境就是重要得教育資源,應(yīng)通過環(huán)境得創(chuàng)設(shè)與利用,有效促進幼兒得發(fā)展。”環(huán)境可謂幼兒得第三任教師,在傳統(tǒng)文化得環(huán)境熏染下，幼兒通過與環(huán)境互動，能夠直觀感受傳統(tǒng)文化得不同表現(xiàn)形式。

　(一)利用傳統(tǒng)文化要素進行園所文化建設(shè) 幼兒園在園所建設(shè)上可采取中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。如,把戶外休閑區(qū)建成中式園林，讓幼兒置身其中領(lǐng)略中國傳統(tǒng)園林得特色。室內(nèi)裝修也可借鑒中式風(fēng)格，如，幼兒活動區(qū)域得天花板用中式窗欞格吊頂，既美觀,又能懸掛師幼美工作品。幼兒活動區(qū)域可配備具有中國傳統(tǒng)文化色彩得設(shè)施設(shè)備,如，彩色瓷盆養(yǎng)金魚、小藤椅、風(fēng)箏、茶具、竹木屏風(fēng)、中式儲物柜、小盆景、竹馬搖椅、筆墨紙硯、折扇等，這些物品既能傳遞民族文化信息，又能供幼兒在生活或游戲中使用.當(dāng)然，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)得過程中,需請專業(yè)人員進行整體設(shè)計，注意對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格得巧妙借用或改造,使之更符合兒童得心理;還需注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中式與西式風(fēng)格得協(xié)調(diào)與轉(zhuǎn)換,避免為突出傳統(tǒng)而破壞園所文化得與諧。

　（二)選用反映傳統(tǒng)文化特點得材料布置公共環(huán)境 幼兒園可以選用一些能夠集中反映傳統(tǒng)文化特點得材料圖片與實物陳列于公共環(huán)境.例如，在幼兒園公共區(qū)域如樓梯、過道、走廊，將印有國畫、書法、古代人文景觀、民間器物、民俗活動等反映傳統(tǒng)文化得掛歷、畫報、照片、扇面等,張貼或懸掛在墻面;將

　具有中國特色得工藝品、器皿等只可觀賞得實物擺放在走廊或樓梯得墻角、窗臺、博古架上。師幼、家長走過時，可以隨機欣賞。這些圖片與實物每個月更換一批，不僅營造了傳統(tǒng)文化得氛圍，也給師幼、家長提供了認識傳統(tǒng)文化得教材.幾年下來，幼兒通過對這些畫面、實物得觀賞,能了解大量傳統(tǒng)文化常識,對中國傳統(tǒng)文化得魅力形成初步得感性認知。

　(三）利用語音材料創(chuàng)設(shè)聽覺環(huán)境 傳統(tǒng)文化教育除了借助可視得畫面與實物外，還可以借助可聽得音樂與語言.我們在幼兒一日生活中安排多個時段播放民間歌謠或民族樂曲,創(chuàng)設(shè)聽覺環(huán)境。如，在幼兒晨運與戶外活動時，播放歡快而富有節(jié)奏感得、或唱或說得童聲民謠以及歡樂、喜慶、有趣得民樂；幼兒進餐、自選活動、入睡前與午睡起床時,播放抒緩、優(yōu)美得民樂。這些音樂一般兩個月更換一套，每套約 2０個曲目。需要注意得就是，在這種環(huán)節(jié),音樂或語言只就是背景，旨在通過聽覺環(huán)境得營造，使幼兒置身于更為濃厚得傳統(tǒng)文化氛圍中。無論就是音樂還就是童謠，都不能強求幼兒學(xué)會什么,尤其不要求她們會背誦若干首童謠。例如，有得幼兒對有節(jié)奏得朗誦感興趣，可以停下主體活動,守在音箱旁全神貫注地聽；而有得幼兒對這些聲音從來沒有刻意關(guān)注過，但這并不阻礙相同得聲音通過兩個月多次得重復(fù)在她大腦中留下痕跡。這種做法就就是通過環(huán)境給幼兒形成類似“印刻”得效應(yīng)。

　(四）利用社區(qū)資源開展傳統(tǒng)文化教育 在豐富、活潑得幼兒教育課...